إِنَّمَا: إِنَّ: حرف توكيد مكفوف عن العمل. مَا: كافّة.
أَتَّبِعُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: أنا.
مَا: موصول في محل نصب مفعول. يُوحَى: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه
ضمة مقدرة للتعذر. إِلَيَّ: إِلَى: جارّة. وياء النفس: في محل جر بها. ونائب
الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، وهو العائد على الموصول.
مِن: جازة. رَبِّي: مجرور بـ"مِن"، وعلامة جره كسرة مقدرة للمناسبة.
وياء النفس: في محل جر بالإضافة.
-والجارّ والمجرور"إِلَيَّ"و"مِن رَبِّى"كلاهما متعلق بـ"يُوحَى".
* وجملة:"يُوحَى إِلَيَّ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* وجملة:"إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى ..."مقول القول في محل نصب.
* وجملة:"قُلْ إِنَّمَا اتَّبِعُ ..."استئنافيّة جوابًا لسؤال مقدر، كأنه قال: فبم أرد؟
قال أبو السعود إن الكلام على معنى تخصيص حاله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - باتباع ما يوحى إليه، لا
على معنى تخصيص اتباعه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بما يوحى إليه (1) .
مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ:
هَذَا: ها: للتنبيه. ذَا: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. بَصَائِرُ: خبر مرفوع.
وقد أخبر عن المفرد بالجمع (2) ، لاشتماله [أي القرآن] على سور وآيات، أو
للمبالغة، أو على تقدير مضاف محذوف؟ أي: ذو بصائر. قال ابن عطية: ويصح
الكلام دون تقدير مضاف.
مِنْ رَبِّكُمْ: مِن جازة. رَبِّكُمْ: مجرور بـ"مِنْ". والكاف: في محل جر
بالإضافة. والجارّ والمجرور متعلق بـ"بَصَائِرُ".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أبو السعود 2/ 337.
(2) البحر 4/ 448، والدر 3/ 390، والمحرر 2/ 493، وأبو السعود 2/ 338، والجمل 2/ 222.
الجزء: 9 - الصفحة: 296