فهرس الكتاب

الصفحة 3240 من 10463

ب- أَحَقُّ: مبتدأ ثان. و"أَن تَخشَوهُ"مصدر مؤول في محل رفع خبر عنه.

والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر عن الاسم الجليل. قاله

ابن عطية (1) . قال أبو حيان (2) : وحسّن الابتداء بـ"أَحَقُّ"أنه أفعل

تفضيل. وقد أجاز سيبويه أن تكون المعرفة خبرًا عن نكرة.

جـ- أَحَقُّ: خبر مقدم. والمصدر الأول"أَنْ تَخْشَوْهُ"في محل رفع مبتدأ ثان

مؤخر. والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر عن الاسم الجليل.

قال مكي (3) : "مع"أَحَقُّ"تقدير حذف يتم به الكلام[يعني به حذف متعلق"

أفعل التفضيل]؛ فالله أحق من غيره بالخشية إن قدرت حذف حرف الجر، وإن

جعلت"أَنْ"بدلًا أو ابتداء فالتقدير: فخشية الله أحق من خشية غيره"وقال"

الشهاب (4) : "حذف متعلق"أَحَقُّ"يقتضي العموم".

إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ:

إِن: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم

بـ"إِن". والتاء: في محل رفع اسم الكون، والميم: للجمع.

مُؤْمِنِينَ: خبر الكون منصوب، وعلامة نصبه الياء. وفي الكلام نعت محذوف

تقديره: مؤمنين كاملي الإيمان.

وجواب الشرط محذوف دَلّ عليه ما قبله، أو أن ما قبله هو جواب شرط مقدم

على الخلاف المعروف في هذه المسألة.

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) المحرر 6/ 429.

(2) البحر 18/ 5.

(3) مكي 310.

(4) الشهاب 4/ 308.

الجزء: 10 - الصفحة: 120

حجم الخط:
شارك الصفحة
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت