بالباء، وقصد الاستماع للمؤمنين، وأن يسلِّم لهم ما يقولون فعدّى باللام.
ألا ترى إلى قوله: وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين؟ ما أنباه عن الباء؟
[يعني ما الذي عدل به من الباء إلى اللام؟] "."
ب - قال ابن قتيبة: هما زائدتان، والمعنى يصدق الله ويصدق المؤمنين. ورُدّ
قوله بأن تغاير الحرفين دليل على استقلال كلّ منهما بمعنى؛ فالقول
بزيادتهما جميعًا غير جائز. وقيل: اللام هي الزائدة، كما هي في قوله
تعالى:"رَدِفَ لَكُمْ" [النمل 27/ 72] . قال الفراء. وهو لقوله:"للَّذِينَ"
هُمْ لِرَبِّهِمَ يَرهَبُونَ" [الأعراف 7/ 154] ؛ أي يرهبون ربهم."
ج - قال المبرد: (اللام) متعلق بمصدر من الفعل نفسه؛ كأنه قال: وإيمانه
للمؤمنين.
د - قال أبو حيان: عندي أن هذه اللام مضمنة معنى الباء[و"ما"، بحسب
نقل السمين عنه] ؛ كما فالمعنى: يصدق للمؤمنين بما يخبرونه به.
هـ - قال العكبري:" (اللام) في"لِلْمُؤْمِنِينَ"زائدة، دخلت لتفرق بين"
"يُؤْمِنُ"بمعنى"يصدق"، وبين"يُؤْمِنُ"بمعنى يثبت الإيمان"."
وفي حاشية الجمل: إيمان الأمان من الخلود في النار يُعدّى بالباء. وأما إيمان
التصديق والتسليم فإنه يعدى باللام؛ للتفرقة بينهما، وإن كان حقه أن يعدَّى بنفسه
كالتصديق؛ حيث يقال:"صدقتك".
* وجملة:"يُؤْمِنُ بِاللَّهِ"في محل رفع خبر ثان بعد"أُذُنٌ"، وذلك على قراءة
الجرِّ في"خَيْرٍ"وهي قراءة الجماعة (1) . وقال أبو السعود:"هي تفسير لما"
قبلها"، وهي على هذا الوجه لا محل لها من الإعراب."
* وجملة:"يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ"على سابقتها، فلها محلها من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) قرئ بتنوين (أذن) على أنَّ (خير) نعت له. وعلى هذا الوجه يكون (يؤمن بالله) في محل رفع
نعتًا ثانيًا.
الجزء: 10 - الصفحة: 228