فهرس الكتاب
مبني، والفاعل تقديره (هو) . اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وَرَسُولَلإُ: معطوف
على لفظ الجلالة، والهاء: في محل جر مضاف إليه. مِنْ قَبْلُ: من حرف جر،
وقَبْلُ: ظرف مبني على الضم في محل جر، وفي متعلّق الجارّ والمجرور وجهان (1) :
1 -اتَّخَذُوا؛ أي: أتخذوا مسجدًا من قبل أن ينافق هؤلاء. وليس بظاهر.
2 -حَارَبَ؛ أي: حارب من قبل اتخاذ هذا المسجد.
* وجملة"حَارَبَ ..."لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمى.
وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ:
وَلَيَحْلِفُنَّ: الواو: عاطفة، واللام واقعة في جواب قسم مقدر؛ أي: والله ليحلفنّ.
يَحْلِفُنَّ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه النون المحذوفة لتوالي الأمثال،
والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع فاعل، ونون التوكيد حرف لا محل له.
* وجملة:"يَحْلِفُنَّ"جواب قسم مقدر لا محل لها.
إِنْ: نافية (2) ، أي: ما. أَرَدْنَا: فعل ماض مبني على السكون، و (نا) في محل
رفع فاعل. إِلَّا: أداة حصر. الْحُسْنَى: فيها ما يأتي (3) :
1 -صفة منصوبة لموصوف محذوف؛ أي: إلا الخصلة الحسنى، أو إلا
الإرادة الحسنى، وهي الصلاة.
2 -مفعول به، قال أبو حيان:"كأنه في قوله إلا الخصلة الحسنى جعله"
مفعولًا، وفي قوله الإرادة الحسنى جعله عِلّة. والوجه الأول أظهر، والله
أعلم"."
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 5/ 99، والدر المصون 3/ 502، والفريد 2/ 510، وتفسير أبي السعود 2/ 447،
وفتح القدير 2/ 459، والكشاف 2/ 58، وحاشية الشهاب 4/ 363.
(2) مغني اللبيب. تحقيق د. عبد اللطيف الخطيب 1/ 127، والدر المصون 3/ 503. والفريد
2/ 510، وتفسير أبي السعود 2/ 447، وفتح القدير 2/ 459، والكشاف 2/ 58، وحاشية
الجمل 2/ 317، وحاشية الشهاب 4/ 363.
(3) البحر 5/ 99، والدر المصون 3/ 503، والكشاف 2/ 58، وحاشية الشهاب 4/ 363،
وحاشية الجمل 2/ 317.
الجزء: 11 - الصفحة: 38