2 -معطوفة على"ظَلَمُوا"فهي:
أ - في محل جر عند غير سيبويه.
ب - لا محل لها عند سيبويه.
والحال أولى وأظهر.
وَمَا كَانُوا: الواو: عاطفة أو اعتراضية، ومَا: نافية. كَان: فعل ناقص، والواو:
في محل رفع اسمه، ويعود إلى"الْقُرُونَ". لِيُؤْمِنُوا: اللام: للجحود، وقال
الزمخشري: اللام لتأكيد النفي. يعني: وما كانوا يؤمنون حقًّا تأكيدًا لنفي إيمانهم (1) .
يُؤْمِنُوا: مضارع منصوب بـ (أن) مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون، والواو:
في محل رفع فاعل.
والمصدر المؤول من" [أَن] يُؤْمِنُوا ..."في محل جر باللام، متعلق بمحذوف
خبر"كَانُوا".
* وجملة"يُؤْمِنُوا"صلة الموصول الحرفي.
* وفي جملة"وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا ..."ما يأتي (2) :
1 -العطف على"ظَلَمُوا".
2 -اعتراضية واللام لتأكيد النفي. قاله الزمخشري، والاعتراض وقع بين
الفعل ومصدره التشبيهي"كَذَلِكَ نَجْزِي ...".
{كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ} :
كَذَلِكَ: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق، أي:
جزاء مثل ذلك الجزاء نجزي، وذَا: اسم إشارة في محل جر مضاف إليه،
واللام: للبعد، والكاف للخطاب. نَجْزِي: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة
المقدرة، والفاعل تقديره (نحن) ."الْقَوْمَ": مفعول به. الْمُجْرِمِينَ: صفة لـ"الْقَوْمَ"
منصوبة، وعلامة النصب الياء.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الكشاف 2/ 68، وتفسير أبي السعود 2/ 474، وفتح القدير 2/ 488، وحاشية الشهاب 5/ 12.
(2) البحر 5/ 130، والدر 4/ 13، والفريد 2/ 540، والكشاف 2/ 68، وتفسير أبي السعود
2/ 474، وفتح القدير 2/ 488.
الجزء: 11 - الصفحة: 106