* وجملة"قَالَ الَّذِينَ. . ."استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
* وجملة"لَا يَعْلَمُونَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ: لَوْلَا (1) : حرف تحضيض بمنزلة"هَلّا".
يُكَلِّمُنَا: يُكَلِّمُ: فعل مضارع مرفوع، ونَا: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدَّم. اللَّهُ: لفظ الجلالة، فاعل مؤخَّر مرفوع.
* والجملة التحضيضيّة"لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ"في محل نصب مقول القول.
أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ: أَوْ: حرف عطف. تَأْتِينَا: تَأْتِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة على الياء منع من ظهورها الثقل. ونَا: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدَّم. آيَةٌ: فاعل مؤخَّر مرفوع.
* والجملة في محل نصب؛ لأنها معطوفة على جملة التحضيض المتقدّمة، فهي مثلها.
كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ:
تقدَّم في الآية/ 113 إعراب"كَذَلِكَ".
وفيما تقدَّم: الكاف: نعت لمصدر محذوف، أو في محل نصب على الحال، أو أنها في رفع على الابتداء في حالة كونها اسمًا. وأشرنا فيما سبق إلى الخلاف في الاسمية. وهذا الموجز هنا لا يغنيك عن بيانٍ مُفَصَّل مضى.
قَالَ: فعل ماض مبنيّ على الفتح. الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل رفع فاعل. مِن قَبْلِهِم: جار ومجرور، والهاء: في محل جَرّ بالإضافة،
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) قال أبو البقاء:""لَوْلَا"هذه إذا وقع بعدها المستقبل كانت تحضيضًا، وإذا وقع بعدها الماضي كانت توبيخًا، وعلى كلا قسميها هي مختصة بالفعل، لأن التحضيض والتوبيخ لا يَرِدان إلا على الفعل"العكبري/ 110 وعقب السمين على هذا النص بقوله:"وهذا شيء يقوله علماء البيان"الدر 1/ 356، وانظر مثل نص أبي البقاء في الفريد 1/ 365.
الجزء: 1 - الصفحة: 372