ويكون خبر"لَا"محذوفًا، و"الْيَوْمَ"و"مِنْ أَمْرِ اللَّهِ"متعلقين بـ"عَاصِمَ".
-والوجه عندنا الأول فهو ظاهر وثابت، ويأتي الإعراب لبقية الآية موافقًا لهذا
الوجه.
الْيَومَ: ظرف زمان منصوب وفي متعلَّقه ما يأتي (1) :
1 -بفعل محذوف يدلُّ عليه"عَاصِمَ"، أي: لا عاصم يعصم اليوم من
أمر الله. ذكره أبو حيان.
2 -بمحذوف حال من"أَمْرِ اللَّهِ".
3 -بمحذوف خبر"لَا"أجازه الحَوْفي وابن عطية، وردَّه أبو البقاء؛
لأنَّ ظرف الزمان لا يكون خبرًا عن الجثة.
4 -بـ"أَمْرِ اللَّهِ"نفسه؛ لأنه في معنى الفعل، وردَّه الهمذاني، لأنَّ
معمول المصدر لا يتقدم عليه.
-بمحذوف صفة لـ"عَاصِمَ"جوزه الحوفي، وردَّه أبو البقاء"لأنَّ"
ظرف الزمان لا يكون صفة لجثة كما لا يكون خبرًا.
والوجه عندنا الأول.
أَمْرِ اللَّهِ: متعلقان بمحذوف خبر"لَا".
قال أبو البقاء: " فأما خبر"لَا"فلا يجوز أن يكون"الْيَوْمَ"، لأنَّ ظرف الزمان"
لا يكون خبرًا عن الجثة، بل الخبر"مِنْ أَمْرِ اللَّهِ".
اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. إِلَّا: أداة استثناء، والاستثناء منقطع أو
متصل.
مَن: اسم موصول وفي محلِّه ما يأتي (2) :
(1) المحيط 5/ 227، والدر 4/ 102، والفريد 2/ 630، والعكبري / 700، والكشاف 2/ 99،
والبيان 2/ 15، ومغني اللبيب 5/ 87، 6/ 57، ومشكل إعراب القرآن / 404.
(2) المحيط 5/ 227، والدر 4/ 102، والفريد 2/ 631، والعكبري / 700، والكشاف 2/ 99،
وإعراب النحاس 2/ 285، ومعاني الفراء 2/ 15، ومعاني الأخفش 2/ 577، وتفسير =
الجزء: 12 - الصفحة: 76