و {قَبْلُ} مقطوع عن الإضافة، والتقدير (1) : من قبل مجيئهم إلى هؤلاء الأضياف.
وقيل: من قبل بعث لوط رسولًا إليهم.
{كَانُوا} : فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم، والواو: في محل رفع اسمه.
يَعْمَلُونَ: مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل. {السَّيِّئَاتِ} (2) : مفعول به
منصوب، وعلامة نصبه الكسرة.
* وجملة: {كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ} تحتمل أن تكون:
1 -في محل نصب حال من {قَوْمُهُ} .
2 -اعتراضية لا محل لها.
* وجملة: {يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ} في محل نصب خبر (كان) .
{قَالَ يَاقَوْمِ} : تقدمت في الآية (28) من السورة نفسها.
* وجملة:"قَالَ ..."لا محل لها؛ استئنافية بيانية.
* وجملة النداء: {يَاقَوْمِ} في محل نصب مقول القول.
{هَؤُلَاءِ} : الهاء: للتنبيه، و"أُوْلَاء"اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع
مبتدأ. نَجَاقِ هُنَّ أَطهَرُ (3) : فيها ما يأتي (4) :
1 - {بَنَاتِي} خبر {هَؤُلَاءِ} ، و"هُنَّ"في محل رفع مبتدأ خبره
"أَطهَرُ" (5) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المحيط 5/ 246.
(2) الجمع في"السيئات"، وإن كان المراد بها سيئة إتيان الذكور، جاء باعتبار فاعلها أو تكريرها
أو اختلاف أنواعها. انظر المحيط 5/ 246.
(3) أي: أجلّ وأنزه، والتطهر التنزه عما لا يحلّ، وليس في صيغة (أطهر) دلالة على التفضيل،
بل هي مثل (الله أكبر) . انظر فتح القدير 2/ 583.
(4) المحيط 5/ 246، والدف 4/ 117، والفريد 2/ 654، والعكبري/ 709، والكشاف 2/ 108،
وإعراب النحاس 2/ 295، وفتح القدير 2/ 583، والبيان 2/ 24، ومشكل إعراب القرآن/ 1 41،
وحاشية الجمل 2/ 413.
(5) قرئ"أطهر"بالنصب على الحال. انظر معجم القراءات 4/ 109، ومصادره.
الجزء: 12 - الصفحة: 134