* وجملة: {هُنَّ أَطْهَرُ} استئنافية بيانية لا محل لها.
2 - {بَنَاتِي} بدل أو عطف بيان، و"هُنَّ"ضمير فصل، و"أَطْهَرُ"
خبر {هَؤُلَاءِ} .
3 - {بَنَاتِي} بدل أو عطف بيان، و {هُنَّ} في محل رفع مبتدأ
و"أَطهَرُ"خبر"هُنَّ".
* وجملة: {هُنَّ أَطْهَرُ} في محل رفع خبر {هَؤُلَاءِ} .
والأحسن عند أبي حيان الوجه الأول، وقد قدَّمه تلميذه السمين، وهما محقّان
فيما ذهبا إليه، والله أعلم.
{لَكُمْ} : متعلقان بـ"أَطْهَرُ". {فَاتَّقُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، والواو:
في محل رفع فاعل، والفاء: رابطة لجواب شرط مقدّر.
اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وَلَا: الواو: عاطفة، و"لَا": ناهية
جازمة. {تُخْزُونِ} : فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، والنون
الموجودة: للوقاية، والواو: في محل رفع فاعل، والياء المحذوفة: في محل نصب
مفعول به. {فِي ضَيْفِي} (1) : متعلقان بـ {تُخْزُونِ} ، وعلامة الجر الكسرة المقدّرة على
ما قبل ياء المتكلم، والياءفي محل جر مضاف إليه.
* وجملة:"اتقوا ..."في محل جزم جواب شرط مقدّر، أي: إن كنتم عاقلين
فيكم رشد فاتقوا الله ..
* وجملة: {لَا تُخْزُونِ ... } معطوفة على جملة {اتَّقُوا اللَّهَ ... } فلها حكمها.
{أَلَيْسَ} : الهمزة: للاستفهام الإنكاري، و"لَيْسَ": فعل ماض ناسخ جامد.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) جاء في لسان العرب:"والضيف المضيَّف يكون للواحد والجمع كعدل وخصم".
وجاء في المصباح المنير:"الضيف معروف ويطلق بلفظ واحد على الواحد وغيره؛ لأنه"
مصدر في الأصل من ضافه ضيفا من باب باع إذا نزل عنده، ويجوز المطابقة فيقال: ضيف
وضيفة وضيفان، وأضفته وضيفته إذا أنزلته وقربته، والاسم: الضيافة ..."."
انظر معاني الأخفش 2/ 581، والبيان 2/ 25، ومشكل إعراب القرآن/ 412.
الجزء: 12 - الصفحة: 135