فهرس الكتاب
* وجملةْ"لَنْ أُرْسِلَهُ ..."في محل نصب مقول القول.
حَتَّى: حرف غاية وجر. تُؤْتوُنِ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد"حَتَّى"،
وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل، والنون: للوقاية، والياء:
المحذوفة تخفيفًا في محل نصب مفعول به أول. مَوْثِقًا: مفعول به ثان منصوب.
مِّنَ اللَّهِ: متعلقان بمحذوف صفة لـ"مَوْثِقًا"، أي: حتى تعطوني عهدًا مشهودًا
عليه من الله تعالى.
-والمصدر المؤول"أن تؤتون"في محل جرب"حَتَّى"متعلق بـ"أَرْسِل".
* وجملة:"تُؤْتُوُنِ ..."لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.
لَتَأتُّنَّنِى: اللام: واقعة في جواب القسم المضمر في قوله:"مَوْثِقًا"، أي: حتى
تقسموا بالله لتأتنني به، والمضارع مرفوع، وعلامة رفعه النون المحذوفة لتوالي
الأمثال، والواو: المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع فاعل، والنون: المشدّدة
للتوكيد، والنون الثانية: للوقاية، والياء: في محل نصب مفعول به.
بِهِ: متعلقان بـ"تَأْتُنّ".
* وجملة:"تَأْتُنَّنِي"لا محل لها؛ جواب القسم المضمر.
إِلَّا: للاستثناء. أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال. يُحَاطَ: فعل مضارع
منصوب مبني للمفعول. بِكُمْ: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل.
-والمصدر المؤول:"أَن يُحَاطَ بِكُمْ"في محل نصب على الاستثناء، وفيه ما
يأتي (1) :
1 -منقطع، أي: لكن إذا أحيط بكم خرجتم من عهدكم الإتيان به.
قال أبو البقاء:"هو استثناء من غير الجنس".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المحيط 5/ 325، والدر 4/ 196، والفريد 3/ 81، وتفسير أبي السعود 3/ 123، وفتح
القدير 3/ 45، وإعراب النحاس 2/ 336، والعكبري/ 737، والكشاف 2/ 146، وحاشية
الشهاب 5/ 191، وحاشية الجمل 2/ 468.
الجزء: 13 - الصفحة: 29