رفع فاعل. إليه: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"قَضَى". وضُمِّن"قضى"معنى
الإيحاء، ولذلك تعدَّى بـ"إلى". ذَلِكَ:"ذا": اسم إشارة مبني على السكون في
محل نَصْب مفعول به. واللام للبعد، والكاف: حرف خطاب، والإشارة هنا بـ"ذا"
إلى ما وُعِد به من إهلاك قومه. الْأَمْرَ: وفيه الأوجه الآتية (1) :
1 -بَدَل من اسم الإشارة منصوب.
2 -عطف بيان لاسم الإشارة منصوب.
3 -نعت لاسم الإشارة. ذكره الهمذاني.
* والجملة استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.
أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ:
أَنَّ: حرف ناسخ. دَابِرَ: اسم"أنّ"منصوب. هَؤُلَاءِ: الهاء: حرف تنبيه.
أُولَاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جَرّ بالإضافة.
مَقْطُوعٌ: خبر"أَنَّ"مرفوع.
و"أَنَّ"وما بعدها في تأويل مصدر، وفي محله ما يلي (2) :
1 -في محل نصب بَدَل من"ذَلِكَ"إذا قلنا إنَّ"الْأَمْرَ"عطف بيان. وذكر
الهمذاني هذا الوجه إذا جعلنا"الْأَمْرَ"نعتًا. والبدليَّة مذهب الأخفش.
2 -في محل نَصْب بَدَل من"الْأَمْرَ"إذا قلنا إنَّ"الْأَمْرَ"بَيَان أو بَدَل مما
قبله. ذهب إلى هذا الأخفش أيضًا وذكره النحّاس.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 4/ 303 ذكر الوجهين الأول والثاني، والفريد 3/ 205، والعكبري/ 786 ذكر الوجهين
الأول والثاني، وأبو السعود 3/ 234، ذكر الوجه الأول، حاشية الجمل 2/ 551، والبيان 2/
(2) البحر 5/ 461، والدر 4/ 303، والفريد 3/ 206، والعكبري/ 786، وأبو السعود 3/ 234،
ومعاني الفراء 2/ 90، ومشكل إعراب القرآن 2/ 10، وفتح القدير 3/ 136، وحاشية الجمل
2/ 551، والمحرر 8/ 136، والمحرر 8/ 336، ومعاني الأخفش / 380، وحاشية الشهاب
5/ 303، وإعراب النحاس 2/ 200، وكشف المشكلات 2/ 671، والبيان 2/ 71 - 72،
ومعاني الزجاج 3/ 182.
الجزء: 14 - الصفحة: 78