2 -بَدَل من"الْكَافِرِينَ"هو في محل جَز.
3 -عطف بيان للكافرين فهو في محل جَرّ.
4 -في محل نصب على (1) الذمّ، والتقدير: أَذُمُّ الذين.
5 -في محل رفع على الذمّ، والتقدير: أذُمّ الذين، أو على تقدير: هم
الذين، ويكون المراد من الجملة الذمّ.
6 -في محل رفع مبتدأ، والخبر قوله:"فَأَلْقَوُا السَّلَمَ". والفاء مزيدة في
الخبر، وهذا عند ابن عطية لا يجوز إلا على رأي الأخفش في إجازة (2)
الخبر مطلقًا.
7 -ذكر الشوكاني أنَّه في محل نَصْب على الاختصاص.
تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ:
تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة النساء الآية/97.
وكزر الهمذاني (3) إعراب"ظَالِمِي"فهو حال من المفعول في"تَتَوَفَّاهُمُ"وكذا
السمين، وأبو السعود.
فَأَلْقَوُا السَّلَمَ:
الفاء: حرف عطف، أو للاستئناف. أَلْقَوُا: فعل ماض مبني على الضم المقدَّر
على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو في محل رفع فاعل. السَّلَمَ: مفعول به
منصوب. وفي هذه الجملة الأوجه الآتية (4) :
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) في طبعة دار الباز من الدر"على ألزم"، وكذا في الوجه الخامس وهو تحريف، وتصويبه من
طبعة دار القلم، انظر 7/ 312.
(2) انظر زيادة الفاء في معاني الأخفش 124 - 125.
(3) الفريد 3/ 224، والدر 4/ 322، وأبو السعود 3/ 259.
(4) البحر 5/ 486، والدر 4/ 323، وأبو السعود 3/ 259، والعكبري 794، وفتح القدير 3/
الجزء: 14 - الصفحة: 151