فهرس الكتاب
أ - التمام، وفاعله"أُمَّةٌ".
ب - النقص، واسمه"أُمَّةٌ"، وخبره"هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ".
هِيَ: فيه وجهان (1) :
1 -رأي الكوفيين أَنَّه ضمير عِماد، وهو ما يسمى ضمير الفَصْل عند
البصريين.
2 -ضمير في محل رفع مبتدأ عند البصريين، ووجدنا عند الفراء جواز
الوجهين: الابتداء، والفصل.
ولا يجوز إعرابه ضمير فصل (2) على ما ذهب الكوفيون إليه؛ لأنَّه جاء بعد اسم
نكرة، وهو"أُمَّةٌ"". وحجة الكوفيين أنَّ"أُمَّةٌ"" وما جرى مجراها من أسماء
الأجناس تنكيرها قريب من التعريف.
أَرْبَى: وفيه على ما تقدَّم وجهان (3) :
1 -على رأي الكوفيين خبر"تَكُونَ"منصوب. وأجاز الفراء الوجهين
النصب على ما تقدَّم، والرفع على خبر الاسم"هو".
2 -على رأي البصريين خبر"هِيَ"، * وجملة"هِيَ أَرْبَى"في محل نصب خبر
"تَكُونَ".
وإذا أعربت"تَكُونَ"تامة، و"أُمَّةٌ"": فاعل، كانت هذه الجملة في محل"
رفع صفة لـ"أُمَّةٌ".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 5/ 350، والدر 3/ 356، ومغني اللبيب 5/ 559، 575"ضمير الفصل"، والمحرر
8/ 02 5، والبيان 2/ 83، والفريد 3/ 245، ومشكل إعراب القرآن 2/ 20 - 21، وإعراب
النحاس 2/ 222 - 223، وكشف المشكلات/ 695، ومعاني الزجاج 3/ 218، ومعاني
الفراء 2/ 113، وحاشية الجمل 2/ 595، والتبيان 6/ 240.
(2) انظر الدر 4/ 356، والفريد 3/ 245، ومعاني الزجاج / 218، والبيان 2/ 83، ومعاني الفراء
2/ 113، قال: "والرفع على أن تجعل"هو"اسمًا".
(3) انظر إعراب النحاس 2/ 223، وكشف المشكلات/ 695، ومعاني الفراء 2/ 113.
الجزء: 14 - الصفحة: 267