{يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} :
لِّنَفتَرُوا: في اللام ثلاثة أقوال (1) :
1 -ذهب الواحدي إلي أنَّ اللام بَدَل من"لما ..."؛ لأنَّ وصفهم الكذب
هو افتراء على الله، وهو على تقدير"ما"مصدريَّة.
2 -الوجه الثاني أنَّها لام الصَّيْرورة؛ إذ لم يفعلوه لذلك الغرض.
3 -الوجه الثالث أنَّها للتعليل الصريح.
تَفْتَرُوا: فعل مضارع منصوب بـ"أن"مضمرة جوازًا بعد لام التعليل، وعلامة
نصبه حذف النون، والواو في محل رفع فاعل.
عَلَى اللَّهِ: كَلَ: حرف جَرّ، اللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور، والجارّ متعلَّق
بـ"تَفْتَرُوا". الْكَذِبَ: مفعول به منصوب.
* والجملة صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
والمصدر المؤوَّل من"أنْ"وما بعدها في محل جَرٍّ باللام. والجارّ متعلِّق
بـ"تَقُولُوا".
قال الرازي:"قوله: {يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} بَدَل من قوله:"لِمَا تَصِفُ
أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ"".
{إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} :
إِنَ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم"إِنَ"مبني على الفتح في محل نصب.
يَفْتَرُونَ: فعل مضارع، والواو: في محل رفع فاعل. عَلَى اللَّهِ: الجارّ متعلَّق
بـ"يَفْتِري". الْكذِبَ: مفعول به منصوب. لَا: نافية. يُفْلِحُونَ: فعل مضارع
مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.
* وجملة"لَا يُفْلِحُونَ"خبر"إِنَّ"؛ فهي في محل رفع.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 5/ 545، والدر 4/ 365، والفريد 3/ 250، وأبو السعود 3/ 300، والكشاف 2/
221، والرازي 0 2/ 134، وحاشية الشهاب 5/ 378.
الجزء: 14 - الصفحة: 308