إِلَّا أَنْ: إِلَّا: أداة حصر (1) . أَن: حرف مصدري.
ذكر الطوسي أن قومًا ذهبوا إلى أنّ"إِلَّا"زائدة ويكون التقدير: وما منعنا أن
نرسل بالآيات أن كذب بها الأولون، أي: لم يمنعنا ذلك من إرسالها بل أرسلناها مع
تكذيب الأولين، وذكر أنه يحتمل أن تكون"الَّا"بمعنى الواو، ويكون المعنى وما
منعنا أن نرسل بالآيات وإن كذب بها الأولون ...
كَذَّبَ: فعل ماض. بِهَا: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"كَذَّبَ".
الْأَوَّلُونَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو.
* جملة:"نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
والمصدر (2) المؤوَّل من"أن"وما بعدها فيه ما يلي:
1 -في محل نصب عند سيبويه والفراء، وذلك بعد حذف حرف الجر.
أي: ما منعنا إرسال الرسل بالآيات، فهو المفعول الثاني.
2 -مجرور بحرف جَرّ مقدَّر عند الخليل والكسائي، أي: ما منعنا من إرسال
الرسل بالآيات.
قال الهمداني:"أن الأُوْلى مع صلتها في موضع نصب بأنه مفعول ثان"لـ"منع".
قال العكبري:"... في موضع نصب أو جَرّ على الخلاف بين الخليل"
وسيبويه"."
* جملة"كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
والمصدر (3) المؤوَّل في محل رفع فاعل للفعل"مَنَعَنَا".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) التبيان 6/ 492.
(2) الدر 4/ 402، وفتح القدير 3/ 237، ومشكل إعراب القرآن 2/ 31، والفريد 3/ 284،
والعكبري/ 825، والمحرر 9/ 122، وحاشية الجمل 2/ 632، والبيان 2/ 93، ومعاني
الفراء 2/ 126، والقرطبي 10/ 281، وكشف المشكلات/ 724، ومعاني الزجاج 2/ 247،
وإعراب النحاس 2/ 247 ومغني اللبيب 3/ 347.
(3) الدر 4/ 402، وفتح القدير 3/ 237، ومشكل إعراب القرآن 2/ 31، والفريد 3/ 284،
والعكبري/ 825، والمحرر 9/ 122، وحاشية الجمل 2/ 632، والبيان 2/ 93، ومعاني =
الجزء: 15 - الصفحة: 119