مفعول به منصوب بفعل مقدَّر أي: وآتيناك قرآنًا.
قال السمين:"يدلُّ عليه قوله:"وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى"الآية/ 101 من هذه"
السورة. هذا ما ذكره السمين مع أن الآية/ 2 من هذه السورة"وَآتَيْنَا"
مُوسَى الْكِتَابَ"فيها مثل تقديره هنا".
وذكر الطوسي أنه على معنى: وأحكمنا قرآنًا، أو آتيناك قرآنًا. وذكر
القرطبي أنّ هذا الوجه هو مذهب سيبويه.
منصوب عطفًا على الكاف في الفعل"أَرْسَلْنَاكَ".
قال ابن عطية:"... ويصحُّ أن يكون معطوفًا على الكاف في"
"أَرْسَلْنَاكَ"من حيث كان إرسال هذا وإنزال هذا لمعنى واحد"."
وهو عند أبي حَيّان مردود.
أنه منصوب عطفًا على"مُبشِّرًا وَنَذِيرًا".
قال الفراء: "نصبت القرآن بـ"أَرْسَلْنَاكَ"، أي: ما أرسلناك إلَّا مبشرًا"
ونذيرًا وقرآنًا أيضًا كما تقول: ورحمة؛ لأنَّ القرآن رحمة"."
وهذا وجه متكلَّف عند السمين، وكذا الذي قبله.
منصوب على الاشتغال أي: وفرقنا قرآنا فرقناه.
قال الفراء:"ويكون نصبه بفرقناه على راحع ذكره، فلما كانت الواو قبله"
نصب، مثل (1) :"وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الْضَّلَالةُ".
وذكر مثل هذا ابن عطية، وعزاه إلى سيبويه.
ونقل أبو حيان نَصَّيْ الفراء وابن عطية، ثم قال:"وهذا إعراب تكلُّف،"
وأكثر تكلفًا منه قول ابن عطية: ويصح أن يكون معطوفًا على الكاف في
"أَرْسَلْنَاكَ"من حيث كان إرسال هذا وإنزال هذا لمعنى واحد". المشكلات / 737، وإعراب النحاس 2/ 263، والتبيان 6/ 530، والبيان 2/ 97، والقرطبي"
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سورة الأعراف 7/ 30.
الجزء: 15 - الصفحة: 214