بِهِ: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالخبر المحذوف، أو بمحذوف حال من
"علم"، فهو نعت مقدَّم عليه.
مِن عِلْمٍ:
مِن: حرف جَرّ زائد لتأكيد النفي."عِلْمٍ": فيه وجهان (1) :
1 -مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة على آخره، منع من ظهورها
اشتغال المحل بحركة حرف الجَرّ الزائد.
2 -فاعل لمتعلق الجارّ والمجرور"لَهُم".
{وَلَا لِآبَائِهِمْ} :
الواو: حرف عطف. لَا: نافية. لِأَبَآِبهِو: جار ومجرور. والهاء في محل جَرّ
بالإضافة. وهو معطوف (2) على الضمير في"لَهُمْ".
* وفي محل الجملة ما يأتي (3) :
1 -استئنافيّة لا محل لها من الإعراب، فقد سيقت للإخبار بجهلهم. قال ابن
عطية:"... والصواب عندي أنه نفي مُؤْتَنف، أخبر الله تعالى به بجهلهم"
في بذلك"فلا موضع للجملة من الإعراب".
2 -حال من فاعل"قَالُوا"في الآية السابقة، أي: قالوا ذلك جاهلين من غير
فكر ولا نظر ولا رويّة.
3 -صفة للولد في الآية السابقة، فهي في محل نصب.
ذكر هذا ابن عطية عن المهدوي، ثم قال:"وهو مُعْتَرَض؛ لأنه لا يصفه"
إلَّا القائل، وهم ليس في مقصدهم أن يصفوه ..."."
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 4/ 433، وحاشية الجمل 3/ 3، وأبو السعود 3/ 360، وروح المعاني 15/ 203.
(2) البحر 6/ 97، وحاشية الجمل 3/ 3.
(3) البحر 6/ 96 - 97، والدر 4/ 433، والمحرر 9/ 230 - 231، وأبو السعود 3/ 360،
وفتح القدير 3/ 269، والفريد 3/ 310 - 311، وروح المعاني 15/ 203.
الجزء: 15 - الصفحة: 236