1 -"إِذِ": ظرف لفعل محذوف. قال العكبري:"أي: قال بعضهم"
لبعض ..."، فهو مبنيّ على السكون في محل نصب. وقدره مكي:"
واذكروا إذ.
2 -وذهب بعضهم إلى أن"إذ"حرف تعليل، أي: فَأْووا إلى الكهف
لاعتزالكم إياهم، وهو مقول القول.
قال السمين:"لكنه لا يصح. وكذلك الأمر عند الكرخي"
3 -وسياق النص عند الفراء أنَّها شرطية. ويأتي الرد عليه.
اعْتَزَلْتُمُوهُمْ: فعل ماض مبنيّ على السكون. والتاء: في محل رفع فاعل.
والميم: للجمع، والواو: حرف إشباع. والهاء: في محل نصب مفعول به.
وَمَا يَعْبُدُونَ: الواوة حرف عطف. مَا ة فيه الأوجه الآتية (1) :
1 -اسم موصول بمعنى"الذي"معطوف على ضمير النصب، وهو الهاء في
"اعْتَزَلْتُمُوهُمْ"، أي: واعتزلتم معبودهم. ولم يذكر أبو حيان غير هذا
الوجه. واكتفى به الزجاج.
2 -حرف مصدري، وهو وما بعده في تأويل مصدر، وهو معطوف على
ضمير النصب، أي: اعتزلتموهم واعتزلتم عبادتهم.
3 -يجوز أن يكون"مَا"حرف نفي. وسيترتب على هذا الوجه تقديران في
الاستثناء، وسيأتي بيانهما. وذهب إلى هذا الوجه الزمخشري. وجُعِلت
الجملة معترضة في أثناء القصة.
قال الهمذاني:"والثالث أنَّها نافية عارية عن المحل معترضة بين كلام"
الفتية""
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 106، والدر 4/ 480، والعكبري / 840، والفريد 3/ 317، وفتح القدير 3/ 273،
وأبو السعود 3/ 368، وحاشية الجمل 3/ 10، وحاشية الشهاب 6/ 81، والكشاف 2/
252، والبيان 2/ 102، وكشف المشكلات / 746، ومعاني الفراء 2/ 136، والتبيان 7/
19، ومعاني الزجاج 3/ 272، والقرطبي 10/ 367، وروح المعاني 15/ 220.
الجزء: 15 - الصفحة: 259