2 -في محل نصب حال من إبليس. ويكرر البصريون قولهم:"قد"مرادة
معه. ولا يفعل هذا الكوفيون.
قال السمين:"قاله [أي: وجه الحالية] أبو البقاء، وليس بالجليّ".
فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ:
فَفَسَقَ: الفاء (1) : حرف عطف يفيد السَببيّة. وقيل: هي حرف لمجرد العطف
على"كَانَ". وذكر الرضي أن الفاء التي لغير العطف، وهي التي تسَمّى فاء السَببيّة
لا تخلو أيضًا من معنى الترتيب.
فَسَقَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو".
عَن: جارّ ومجرور. أَمْرِ: مضاف إليه مجرور. والهاء في محل جَرّ بالإضافة.
والجارّ متعلِّق بالفعل"فَسَقَ".
وفي"عَنْ" (2) معنى المجاوزة، أي: مجاوزًا أمر ربه، وقيل هي بمعنى الباء،
أي: بسبب أمر ربه.
* وعلى الوجهين المتقدمين في الفاء يكون في الجملة ما يلي (3) :
1 -استئنافيّة تعليلية فيها بيان الخروج عن أمر الله؛ لأنه كان من الجن ولم
يكن من الملائكة.
2 -معطوفة على جملة"كَانَ"؛ فهي مثلها في محل نصب.
3 -وجعله العكبري معطوفًا على فعل مقدَّر قال:
"إنما أدخل الفاء؛ لأنَّ المعنى إلَّا إبليس امتنع ففسق".
أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي:
أَفَتَتَّخِذُونَهُ: الهمزة: للإنكار والتعخب والتوبيخ، والفاء: حرف عطف للتعقيب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 136، والدر 4/ 464، وحاشية الشهاب 6/ 110، والكشاف 2/ 262.
(2) البحر 6/ 136، والدر 4/ 464، وحاشية الشهاب 6/ 110، والكشاف 2/ 262.
(3) البحر 6/ 136، والدر 6/ 464، والفريد 3/ 346، والعكبري / 851، وفتح القدير 3/ 292،
وأبو السعود 3/ 386، وحاشية الشهاب 6/ 109 - 110، وحاشية الجمل 3/ 29.
الجزء: 15 - الصفحة: 349