فهرس الكتاب
{عَلَى الرَّحْمَنِ} : جارّ ومجرور.
1 -والجارّ متعلِّق (1) بـ {أَشَدُّ} .
2 -أو هو متعلِّق بـ {عِتِيًّا} إذا كان جمع عات.
3 -وقيل يتعلّق بمحذوف، كأن سائلًا قال: على من عتوا؟ فقيل على
الرحمن.
{عِتِيًّا} :
1 -تمييز (2) منصوب، وهو مُحَوَّل عن مبتدأ، والتقدير: أيهم هو عتوّه أشدّ.
قال السمين (2) :"ولا بُدَّ من محذوف يتم به الكلام، التقدير: نلقيه في"
العذاب، أو فيبدأ به"وهذا عين كلام شيخه أبي حيان."
2 -جوز بعضهم أن يكون مصدرًا منصوبًا.
3 -وجُوِّز أن يكون منصوبًا على الحال، فهو جمع عالب.
-وفي إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج (3) :"وقيل: التقدير: من يُقال لهم:"
أيهم، فحذف القول ..."."
{ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا (70) }
{ثُمَّ} : حرف عطف. اللام: واقعة في جواب قسم، أو هي لام ابتداء.
نَحْنُ: ضمير في محل رفع مبتدأ. أَعْلَمُ: خبر مرفوع. {بِالَّذِينَ} : جارّ ومجرور.
والجارّ متعلِّق بـ {أَعْلَمُ} . هُمْ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. {أَوْلَى} : خبر
مرفوع.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 209، والدر 4/ 518، والكشاف 2/ 287، وأبو السعود 3/، والفريد 3/ 411،
وحاشية الشهاب 6/ 175، والنسفي 3/ 42.
(2) البحر 6/ 209، والدر 4/ 518، والفريد 3/ 11، وحاشية الجمل 3/ 73، والمحرر 9/
510، وحاشية الشهاب 6/ 175.
(3) انظر ص/ 15.
الجزء: 16 - الصفحة: 174