1 -حرف ردع وزجر (3) ، وهو مذهب جمهور البصريين، وذهب إلى هذا
الوجه الخليل وسيبويه والأخفش والمبرد والزمخشري.
قال أبو حيان:""كَلَّا": ردع وتنبيه على الخطأ الذي هو مخطئ فيما"
تصوره لنفسه ويتمناه، فليرتدع عنه". وهذا نص الزمخشري."
وقال السمين:"وهذا معنى لائق بها حيث وقعت في القرآن، وما أحسن"
ما جاءت في هذه الآية حيث زَجَرت، ورَدَعَت ذلك القائل"."
2 -مذهب النضر بن شميل أنها حرف تصديق، بمعنى: نَعَمْ، فيكون جوابًا،
ولابُدّ من أن يتقدَّمها شيء لفظًا أو تقديرًا.
3 -مذهب الكسائي وأبي بكر الأنباري وغيرهما أنها بمعنى: حَقًّا، فهو على
هذا مصدر منصوب بمعنى: أَحقُّ حقًّا.
4 -مذهب أبي عبدالله بن محمد بن الباهي. أنها رَدٌّ لما قبلها، وهذا قريب
من معنى الردع عند السمين.
قلتُ: كأنه قال: لا، ليس الأمر على ما قال ...
5 -ذكروا أنه بمعنى: إيْ، أَيْ حرف جواب، ولكن إِيْ: مختص بالقَسم.
وقال السمين:"كذا قيل، وفيه نظر".
6 -أنها حرف استفتاح. ونقل عن أبي حاتم، كأنه قال: أَلَا ...
سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ:
السين: حرف للمستقبل. نَكْتُبُ: فعل مضارع. والفاعل: ضمير تقديره
"نحن". مَا: اسم موصول في محل نصب مفعول به. يَقُولُ: فعل مضارع.
والفاعل: ضمير تقديره"هو". والمفعول العائد على"مَا"محذوف، أي: ما
يقوله. = 3/ 349، وحاشية الجمل 3/ 77، والمحرر 9/ 528، وأبو السعود 3/ 442، والنسفي 3/
44، والكشاف 2/ 290، ومغني اللبيب 3/ 66 - 67.
الجزء: 16 - الصفحة: 188