أ - نعتًا لمصدر محذوف (1) ، أي: اعتداءَ مماثلًا لاعتدائه.
ب - حالًا من المصدر المحذوف، وهو مذهب سيبويه. أي: اعتدوا الاعتداء مشبهًا اعتداءه.
مَا: يجوز في"مَا"وجهان (2) :
1 -أن تكون مصدرية، والمصدر المؤول في محل جَرّ بالإضافة إلى"مِثْلِ".
2 -أن تكون اسمًا موصولًا في محل جَرّ بالإضافة إلى"مِثْلِ". ويكون العائد محذوفًا.
اعْتَدَى: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل: تقديره"هو"يعود على"مَنْ". عَلَيْكُمْ: جار ومجرور متعلقان بـ"اعْتَدَى".
اعْتَدَى: فيه أمران:
الأول: في تأويل مصدر: بمثل اعتدائه عليكم. الجملة صلة الموصول الحرفي.
الثاني: هذه الجملة صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب.
وَاتَّقُوا اللَّهَ: الواو: استئنافيَّة. اتَّقُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
وَاعْلَمُوا: الواو: للحال. اعْلَمُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. أَنَّ اللَّهَ: أَن: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"أَنَّ"منصوب. مَعَ الْمُتَّقِينَ: مَعَ: ظرف مكان منصوب. الْمُتَّقِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جَرّه الياء. والظرف"مَعَ"متعلّق بالخبر المحذوف أي: أنّ اللَّه كائن مع المتقين. و"أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ": سَدَّ مَسَدَّ مفعولي (اعلم) .
* وجملة"وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ"في محل نصب على الحال.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) لم يذكر الهمداني غير هذا الوجه. انظر الفريد 1/ 427، ومثله عند العكبري في التبيان/ 158، وكذا عند أبي حيان في البحر 2/ 70، وحاشية الجمل 2/ 154.
(2) انظر حاشية الجمل 1/ 154.
الجزء: 2 - الصفحة: 149