الْقَوْمَ: مفعول به منصوب. الظَّالِمِينَ: صفة منصوبة وعلامة نصبه الياء.
-وعلى هذا الوجه جملة: {ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
الثاني:"أَنِ"مصدرية. وهي مع الفعل"ائْتِ"مصدر مؤوَّل في محل نصب على نزع الخافض، وتقديره: (بأن ائت) ، أو هو في محل جرّ على نزع الخافض وإبقاء عمله، على القولين المشهورين.
الثالث:"أَنِ"مصدرية. والمصدر المؤوَّل"أَنِ أئْتِ ..."في محل نصب مفعول به، أي: ناداه بهذه الكلمة. قاله الطبرسي.
{قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ} (1)
قَوْمَ فِرعَوْنَ:
قَوْمَ: منصوب على أنه بدل من"الْقَوْمَ"الذي تقدم. وبه قال النحاس والعكبري ولم يذكر الجمل غيره. أو هو عطف بيان. والوجه الثاني هو الأرجح. قال أبو حيان:"بدل، والأصل أن يكون عطف بيان؛ لأنهما عبارتان يعتقبان على مدلول واحد؛ إذْ كل واحد عطف بيان. ولما كان {الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} يوهم الاشتراك؛ أتى عطف البيان بإزالته، وهو الأشهر". وقال أبو السعود:"عطف بيان له [أي: للأول] جيء به للإيذان بأنهم علم في الظلم، كأن معنى {الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} وتَرْجَمَته (قومُ فرعون) ."
فِرعَوْنَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه الفتحة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 7/ 8، والدر 5/ 269، وابن النحاس 3/ 120، والكشاف 3/ 108، والعكبري 2/ 994، والفريد 3/ 649، والمحرر 4/ 226، والقرطبي 13/ 63، والطبرسي 7/ 344، وأبو السعود 4/ 156، والشهاب 7/ 6، وفتح القدير 2/ 324، والجمل 3/ 273.
الجزء: 19 - الصفحة: 111