2 -مبتدأ ثان، وهو مرفوع على الوجهين.
والهاء في محل جر مضاف إليه.
{أَوْلَى} : فيه وجهان (1) :
1 -خبر"أُوْلُوا"على أن"بَعْضُهُمْ"بدل.
2 -خبر"بَعْضُهُمْا"على أنها مبتدأ ثان.
{بِبَعْضٍ} : متعلّقان بـ"أَوْلَى". {فِي كِتَابِ} : في المتعلَّق وجهان:
1 -"أَوْلَى"؛ لأن أفعل التفضيل يعمل في الجار والمجرور.
2 -محذوف حال من الضمير في"أَوْلَى".
قال أبو البقاء:"ولا يكون حالًا من"أُولُو الْأَرْحَامِ"للفصل بينهما بالخبر، ولأنه عامل فيها".
{اللَّهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
* وجملة:"وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ"لا محل لها معطوفة على جملة"النَّبِيُّ أَوْلَى ...".
* وجملة:"بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ"على أن"بَعْض"مبتدأ، في محل رفع خبر"أُولُو".
{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} : في المتعلّق وجهان (2) :
1 -"أَوْلَى"، و"مِنَ"لابتداء الغاية، والمعنى: وأولو الأرحام بحق القرابة أولى بالميراث من المؤمنين بحق الولاية في الدين، ومن المهاجرين بحق الهجرة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر المراجع السابقة، وفتح القدير 4/ 301.
(2) المحيط 7/ 13، والدر 5/ 403، والفريد 4/ 31، والعكبري 2/ 1052، والكشاف 2/ 530، وإعراب النحاس 3/ 303، وتفسير أبي السعود 4/ 308، ومعاني الفراء 2/ 335، وفتح القدير 4/ 301.
الجزء: 21 - الصفحة: 230