2 -محذوف تقديره"أعني"، و"مِن"للتبيين، والمعنى: وأولو الأرحام من المؤمنين أولى بالإرث من الأجانب.
وعلامة جر"الْمُؤْمِنِينَ"الياء. {وَالْمُهَاجِرِينَ} : معطوف على"الْمُؤْمِنِينَ"مجرور، وعلامة الجر الياء، والواو: عاطفة.
{إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا} :
{إِلَّا} : أداة استثناء. أَن: حرف مصدري ونصب. {تَفْعَلُوا} : فعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفعه فاعل.
{إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ} : متعلّقان بـ"تَفْعَلُوا"، وعُدِّيَ بـ"إِلَى"لتضمنه معنى"تقدموا"أو"توصلوا"أو"تدخلوا"، والكاف: في محل جر مضاف إليه.
{مَعْرُوفًا} : مفعول به منصوب.
-والمصدر المؤول من"أَنْ تَفْعَلُوا"في محل نصب على الاستثناء (1) :
1 -المنقطع، والمعنى: وأولو الأرحام أولى من الأجانب في كل شيء من الميراث وغيره، لكنْ فعل المعروف للأولياء لا بأس به.
2 -المتصل من أعمّ العام، والمعنى: وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كل شيء من الإرث وغيره إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفًا من صدقة أو وصية؛ فإن ذلك جائز. والوجه عندنا الأول، وعليه الأكثرية.
* وجملة:"تَفْعَلُوا"لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.
{كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} :
{كَانَ} : فعل ماض ناقص. {ذَلِكَ} : اسم الإشارة مبني في محل رفع اسم"كَانَ"، واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب. {فِي الْكِتَابِ} : متعلّقان بـ"مَسْطُورًا". {مَسْطُورًا} : خبر"كَانَ"منصوب.
* وجملة"كَانَ ذَلِكَ ..."لا محل لها استئنافيّة بيانيّة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المحيط 7/ 213، والدر 5/ 403، والفريد 4/ 31، والعكبري 2/ 1052، والكشاف 2/ 531، والبيان 2/ 264، ومشكل إعراب القرآن 2/ 192، وإعراب النحاس 3/ 304، وتفسير أبي السعود 4/ 308، وفتح القدير 4/ 301، ومعاني الأخفش 2/ 660.
الجزء: 21 - الصفحة: 231