عَاهَدُوا: مثل"صَدَقُوا". اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. عَلَيْهِ: متعلّقان بـ"عَاهَدُوا".
-وفي الاسم الموصول أو المصدر المؤول على وجهي"مَا"ما يأتي:
1 -في محل نصب مفعول به إن كان"صَدَقُوا"متعديًا لمفعول واحد.
2 -في محل نصب على نزع الخافض إن كان"صَدَقُوا"متعديًا لمفعولين.
* وجملة:"مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ ..."لا محل لها؛ استئنافيّة.
* وجملة:"صَدَقُوا ..."في محل رفع صفة لـ"رِجَالٌ".
* وجملة:"عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ"لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمي أو الحرفي.
فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ:
فَمِنَهُم: الفاء: عاطفة، وفي متعلّق الجار والمجرور ما يأتي:
1 -في محل رفع خبر مقدّم، وهو الوجه الراجح والمشهور.
2 -في محل رفع مبتدأ. قال أبو السعود (1) :"ومحل الجار والمجرور الرفع على الابتداء على أحد الوجهين المذكورين في قوله تعالى:"وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ"الآية، أي: فبعضهم أو فبعض منهم ..".
مَن: اسم موصول، وفي محله ما يأتي:
1 -رفع مبتدأ مؤخر، و"مِنْهُم"الخبر، وهو الوجه عندنا، أي: بعضُهم.
2 -رفع خبر، و"مِنْهُم"المبتدأ.
قَضَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر، والفاعل تقديره"هو"، وهو عائد الموصول.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر تفسيره 4/ 315.
الجزء: 21 - الصفحة: 263