2 -مبتدأ، خبره"مِنْ رَبٍّ"، ويكون المصدر"قَوْلًا"معترضًا بين المبتدأ والخبر.
3 -خبر مبتدأ محذوف، أي: هو سلام، أو ذلك سلام، وذكر هذا الفراء. قال:"ورفع على الاستئناف".
4 -خبر عن المبتدأ"مَا يَدَّعُونَ"، أي: ولهم ما يدعون سلام خالص لا شَوْب فيه، فيكون خبرًا بعد خبر.
5 -قيل: هو صفة لـ"ما". وأجاز هذا أبو حيان، أي: مُسَلَّم خالص لهم، ولكنه شرطه بأن تكون"ما"نكرة موصوفة، فإذا كانت بمعنى"الذي"أو مصدريّة، فإنه لا يجوز ذلك؛ لأن المعرفة لا تُنْعَت بنكرة.
وذكر الوصفية ابن عطية.
6 -ذكر الزمخشري جواز كونه بدلًا من"ما"، وذكره العكبري أيضًا، ومكّي، وابن الأنباري، وعند الشهاب بَدَلُ كُلّ من كُلّ.
قال أبو حيان:"وإذا كان عمومًا لم يكن"سَلَامٌ"بَدَلًا منه".
7 -ذكر الهمذاني أنه خبر"مَا يَدَّعُونَ"، ولهم: من صلته.
وذكر مثله العكبري قال:"ويجوز أن يكون"سَلَامٌ" خبر"ما"، و"لَهُمْ"ظرف مُلْغى".
ومثل هذا عند ابن الأنباري.
قَوْلًا: وفيه الأعاريب الآتية (1) :
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 7/ 343، والدر 5/ 490، والكشاف 2/ 591، والعكبري / 1085، والفريد 4/ 116، ومشكل إعراب القرآن 2/ 231، والمحرر 12/ 315، وأبو السعود 4/ 391، وفتح القدير 4/ 377، والبيان 2/ 301، ومجاز القرآن 2/ 162، ومعاني الأخفش / 450،"انتصب"قولًا"على البدل من اللفظ بالفعل كأنه قال: أقول لك قولًا"، ومعاني الفراء 2/ 381، وإعراب النحاس 2/ 729، ومجمع البيان 8/ 553، وكشف المشكلات / 1120، والقرطبي 15/ 46، وحاشية الجمل 3/ 521. وحاشية الشهاب 7/ 248، والرازي 26/ 94 - 95، وروح المعاني 23/ 38.
الجزء: 23 - الصفحة: 56