عَلَى رَسُولِهِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"أَنزَلَ". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ: الواو: حرف عطف. عَلَى الْمُؤْمِنِينَ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"أَنزَلَ".
* جملة"أَنزَلَ"معطوفة (1) على جملة"جَعَلَ"؛ فلها حكمها.
وفي حاشية الجمل"معطوف على شيء مقدَّر. .".
وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى:
الواو: حرف عطف. أَلْزَمَهُمْ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو". والهاء: في محل نصب مفعول به أول.
كَلِمَةَ: مفعول به ثانٍ منصوب. التَّقْوَى: مضاف إليه مجرور.
وقيل (2) : أضيفت الكلمة إلى التقوى لأنها سبب التقوى وأساسها، وقيل: هو على حذف مضاف، أي: كلمة أهل التقوى.
وكلمة التقوى هي"لا إله إلا الله"وزاد بعضهم"محمد رسول الله. . ."، وقيل غير هذا.
* والجملة معطوفة على جملة"أَنزَلَ"، فلها حكمها.
وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا:
الواو: عاطفة: كَانُوا: فعل ماض ناقص. والواو: في محل رفع اسم"كان".
والواو (3) : ضمير يجوز أن يعود على الْمُؤْمِنِينَ، وهو الظاهر عند السمين.
أي: أحقَّ بكلمة التقوى من الكفار. أو يعود على الكفار، أي: كانت قريش أَحَقَّ بها لولا حرمانهم.
أَحَقَّ: خبر منصوب. بِهَا: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"أَحَقَّ".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أبو السعود 5/ 603، وحاشية الجمل 4/ 169.
(2) البحر 8/ 99.
(3) البحر 8/ 99، والدر 6/ 195.
الجزء: 26 - الصفحة: 211