أنه جواب قسم لكنه يجوز أن يكون هو مع القسم تفسيرًا، أو أن يكون مستأنفًا غير تفسير. وهو بعيد من عبارته"."
إِنْ شَاءَ اللَّهُ: إِن: حرف شرط جازم. شَاءَ: فعل ماض في محل جزم بإنْ. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ومفعول المشيئة محذوف، أي: إن شاء الله ذلك.
وجواب الشرط محذوف، يُقَدَّر من جنس ما قبله.
ذكر الشهاب (1) والهمداني أن هناك من يرى أنّ"إنْ"بمعنى"إذْ".
ذكر ابن هشام هذا عن الكوفيين واستحسنه ابن عطية من حيث المعنى، ثم ذكر أنه ليس في لغة العرب.
قال العكبري (2) :"والشرط معترض مُسَدّد"أي: اعترض بين الفعل"تَدْخُلُنَّ"والحال:"آمِنِينَ". آمِنِينَ: حال من فاعل"تَدْخُلُنَّ"، وهو الضمير المحذوف. وهي حال مقدّرة.
مُحَلِّقِينَ: فيه وجهان (3) :
1 -حال أخرى مقدّرة، وهو من تعدُّد الحال.
2 -أو هو حال من الضمير المستتر في"آمِنِينَ"ذكر هذا العكبري.
قلنا: يكون على هذا التقدير من باب الحال المتداخلة، وذكر هذا السمين.
رُءُوسَكُمْ: مفعول به لاسم الفاعل. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.
وَمُقَصِّرِينَ: الواو: حرف عطف. مُقَصِّرِينَ: معطوف على"مُحَلِّقِينَ"منصوب مثله، فهو حال ثالثة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) حاشية الشهاب 8/ 86، والفريد 4/ 331، ومغني اللبيب 1/ 152، والهمع 2/ 118، والأزهية/ 46 - 47، ورصف المباني / 110، والمحرر 13/ 470.
(2) العكبري / 1168، وأبو السعود 5/ 604، وحاشية الجمل 4/ 170.
(3) البحر 8/، والدر 6/ 165، والعكبري / 1168، وأبو السعود 5/ 604، وفتح القدير 5/ 55، وحاشية الشهاب 8/ 86، والبيان 2/ 379، وحاشية الجمل 4/ 170، والفريد 4/ 331.
الجزء: 26 - الصفحة: 214