2 -أو هي معطوفة على جملة"فتحرير رقبة. . ."في الآية السابقة.
مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا:
تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية السابقة.
فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا:
إعراب هذه الجملة كإعراب الجملة السابقة"فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ. . .".
-ولك في"مَن"وجهان: الشرطيَّة والموصوليَّة.
-ولك (1) في إِطْعَامُ"الأوجه الثلاثة المتقدمة في"تَحْرِيرٌ"في الآية/ 3، وفي"فَصِيَامُ"في هذه الآية."
سِتِّينَ: مضاف إليه مجرور، وهو من إضافة المصدر إلى المفعول.
مِسْكِينًا: تمييز منصوب.
ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ:
ذَلِكَ: فيه ما يأتي (2) :
1 -اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، والخبر محذوف، أي: واقع.
2 -مفعول به لفعل محذوف، أي: فعلنا ذلك لتؤمنوا. . .
قال أبو السعود:"ومحله إمّا الرفع على الابتداء، أو النصب بمضمر معلَّل بما بعده، أي: ذلك واقع، أو فعلنا ذلك".
لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ:
لِتُؤْمِنُوا: اللام: للتعليل. تُؤْمِنُوا: فعل مضارع منصوب بـ"أن"المضمرة جوازًا. والواو: في محل رفع فاعل.
بِاللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل قبله.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 6/ 287، وفتح القدير 5/ 183.
(2) حاشية الجمل 4/ 300، وفتح القدير 5/ 183، وأبو السعود 5/ 694، ومعاني الزجاج 5/ 136.
الجزء: 28 - الصفحة: 19