3 -ذكر الشوكاني أنه يجوز أن يكون نعتًا لمصدر محذوف، على تقدير: أحاط إحاطة علمًا. وذكر مثله الزجاج، غير أنه جمع بين هذا الوجه والوجه الأول، فذكر أنه منصوب على المصدر المؤكِّد، ثم ذكر أن التقدير: قد علم كل شيء علمًا.
* وجملة"قَدْ أَحَاطَ"في محل رفع خبر"أنّ".
والمصدر من"أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ"معطوف على المصدر المؤؤَل من قوله:"أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"؛ فله حكمه.
الجزء: 28 - الصفحة: 280