2 -وقيل معطوفة على مقدَّر يدلُّ عليه قوله"لِيَعْلَمَ"كأنه قيل: علم ذلك وأحاط. وهو عند أبي السعود بمعزل عن الصواب.
3 -أو الجملة في محل نصب حال إذا كان الضمير في"يَعْلَمَ"هو اللَّه تعالى.
وقال أبو السعود:"حال من فاعل"يَسْلُكَ"بإضمار"قَدْ"، أو بدونه على الخلاف المشهور. . . والحال أنه تعالى قد أحاط بما لديهم في جميع الأحوال".
وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا:
الواو: حرف عطف. أَحْصَى: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره هو.
كُلَّ: مفعول به. وشَيْءٍ: مضاف إليه مجرور.
عَدَدًا: فيه ما يأتي (1) :
1 -حال من"كُلَّ شَيْءٍ"، على تقدير: معدودًا محصورًا، و"كُلَّ شَيْءٍ"وإن كان نكرة فإنه يفيد العموم. ذكر هذا الوجه أبو حيان، وأبو السعود والزجاج والزمخشري.
2 -يجوز أن ينتصب على المصدر لـ"أَحْصَى"، فإنَّ"عَدَدًا"في معنى إحصاءً. ذكره الزجاج وغيره.
ومنع هذا الوجه مكّي، وقال:"نصب على البيان، ولو كان مصدرًا لقلت:"عدًّا"، مُدْغَم". ومثله عند ابن الأنباري.
قال السمين:"قلتُ: يعني أنَّ قياسه أن يكون على"فَعْل"بسكون العين. لكنه غير لازم فجاء مصدره بفتح العين".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 357، والدر 6/ 400، ومشكل إعراب القرآن 2/ 417، والعكبري/ 1245، والفريد 4/ 549، وأبو السعود 5/ 782، والبيان 2/ 468، وفتح القدير 5/ 313، ومعاني الزجاج 5/ 238، والكشاف 3/ 279، ومجمع البيان 10/ 473، والقرطبي 19/ 31، ومغني اللبيب 6/ 297.
الجزء: 29 - الصفحة: 275