2 -أو"وَقْرٌ"خبر مبتدأ مضمر، أي: هو وقر في آذانهم.
* جملة"هُوَ وَقْرٌ"خبر"الَّذِينَ".
3 -والوجه الثالث: أنّ"الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ"معطوف على"لِلَّذِينَ آمَنُوا"؛ فهو في محل جَرّ مثله، ووقر: عطف على"هُدًى"، وهذا من باب العطف على معمولي عاملين. وذكره الزمخشري، وذكر أن الأخفش يجيزه.
قال أبو حيان:"وكون"وَالَّذِينَ"في موضع جَرّ عطفًا على قوله:"لِلَّذِينَ هُدًى"، والتقدير للذين لا يؤمنون، وقر في آذانهم. إعراب متكلّف وهو من العطف على عاملين (1) . وفيه مذاهب كثيرة في النحو، والمشهود منع ذلك".
لَا يُؤْمِنُونَ: لَا: نافية. يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. ومتعلَّق الفعل محذوف، أي: لا يؤمنون بالله وبما جاء به الرسول.
* وجملة"لا يؤمنون"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ:
في هذا ما يأتي (2) :
1 -فِي آذَانِهِمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.
والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) قال الشهاب:"هذه عبارة النحاة، وفيها تسامح، والتقدير على معمولي عاملين، والعاملان حرف الجر والابتداء"انظر 7/ 403.
ثم ذكر أن منهم من جوَّزه؛ ومنهم من منعه، ومنهم من فصَّل فيه، فجوَّزه إذا كان أحدهما مجرورًا، وقُدِّم نحو: في الدارِ زيدٌ والحجرةِ عمرٌو.
(2) الدر 6/ 70، ومشكل إعراب القرآن 2/ 273، وأبو السعود 5/ 515، والبيان 2/ 342، وحاشية الجمل 4/ 46، وحاشية الشهاب 4/ 402.
الجزء: 24 - الصفحة: 334