أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ:
أُولَئِكَ (1) : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف حرف خطاب. والإشارة هنا به إلى"الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ". يُنَادَوْنَ: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل. مِنْ مَكَانٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"يُنَادَوْنَ". بَعِيدٍ: نعت لـ"مَكَانٍ"مجرور مثله.
* جملة"يُنَادَوْنَ" (2) في محل رفع خبر المبتدأ"أُولَئِكَ"، جملة"أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ"استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.
وتقدَّم القول بأنها أحد الأوجه في خبر"إِنَّ الَّذِينَ"في الآية/ 41.
فائدة
قال أبو حيان (3) :"وحكى أهل اللغة أنه يقال للذي لا يَفْهَم: أنت تُنادى من بعيد. أي: كأنه يُنادى من موضع بعيد؛ فهو لا يسمع النداء ولا يفهمه".
وقال الفراء:"تقول للرجل الذي لا يَفْهَم قولَك: أنت تُنادَى من بعيد، وتقول للفَهِم: إنك لتأخذ الشيء من قريب".
العطف على معمولي عامل أو عاملين
مَرّ معنا هذا في إعراب هذه الآية ولبيانه نقول (4) :
1 -ذهب ابن هشام إلى أنّ الصواب في هذا أن يُقال: أجمعوا على جواز
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) إعراب النحاس 3/ 44.
(2) إعراب النحاس 3/ 44.
(3) البحر 7/ 503، وانظر معاني الفراء 3/ 20، والقرطبي 15/ 369، وفتح القدير 4/ 520، والمحرر 13/ 126، وحاشية الشهاب 7/ 403، وإعراب النحاس 3/ 45.
(4) مغني اللبيب 5/ 522 وما بعدها، وانظر 6/ 549، وحاشية الشمني 2/ 268، وحاشية الشهاب 7/ 403، والدر المصون 6/ 123، والأصول لابن السراج 2/ 75، وشرح الرضي على الكافية 1/ 323 - 324، وشرح الكافية الشافية/ 1241.
الجزء: 24 - الصفحة: 336