{ قَالاَ رَبَّنَا } يا ربنا حذف حرف النداء تحننا إِلى ذكر الله D بسرعة ، وتحرزا لشدة خضوعهما عن صورة الأَمر لأَن معنى يا زيد أَقبل بجسدك أَو بقلبك { ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا } نقصنا حقها وأَضررناها بمخالفتك والخروج من الجنة { وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا } أَى والله إِن لم تغفر بدليل إِجابة القسم بقوله { لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } قالا ذلك تعظيما لحق الله ، لأَنهما لم يتعمدا المعصية بل اغترا بالحلف العظيم ، ظنا منهما أَنه لا يحلف به حالف كاذبا فليس ذلك معصية من جنس معاصى غير الأَنبياء ، بل ذلك كالخطإِ والسهو ، فذلك هضم لأَنفسهما ، ومن باب حسنات الأَبرار سيئات المقربين ، فلا دليل في الآية على جواز العقاب على الصغائر لمن اجتنب الكبائر كما قال الشافعية وغيرهم ، فإِن الحديث صريح في أَنها مغفورة لمن اجتنب الكبائر إِلا أَنه يجوز عتاب على ترك التحفظ المؤدى إِلى نسيان أَو اغترار بشئ .