{ يلْبسُون } خبر ثان أو مستانف ، كأنه قيل: فما لباسهم؟ { مِن سُنْدسٍ } نعت لمفعول محذوف ، أى ثيابا من سندس ، والسندس الحرير الرقيق ، وزعم بعض أنه نسب الى سند أبدلت ياء النسب سينًا ، وذلك يجلب من سند { وإسْتَبرقٍ } الحرير الغليظ ، وأصله في لغة الفرس لغليظ مطلقا ، وقيل: هو معرب استبر بلا قاف ، وكل من سندس واستبرق معرب ، وقيل إستبرق عربى من البراقة وهى اللمعان ، وأيد بقراءة وصل همزته ، وهمزة الوصل في العجمة ، ويجاب بأن وصلها من جملة تعريبه بوزن استفعل ، وذكر العجمى في القرآن لا يخرجه عن أنه عربى ، لأن ذكر العجمى فيه على طريق حكاية العجمى ، ثم إن كون إستبر عجمى لا يوجب أن يكون استبرق عجميا .
{ مُتَقابلينَ } فى مجالسهم تقابلا يزدادون لذة ، ولا يزيلون به وحشة ، إذ لا وحمشية في الجنة لمن فيها ، ولو فرض أنه لا يرى فيها أحد ، أو هو حال مقدرة لأن لبس ذلك ليس مختص الحدوث بحال التقابل ، وانما هو قبل وبعد ، وفى حال التقابل بلا انكشاف .