{ وأصحاب مَدْين } لم يقل وقوم شعيب ، لأن أهل مدين ليسوا قوم ، وعلى أنهم قومه قد كذبه أصحاب الأيكة ، وليسوا قومه ، فلو قال: قوم شعيب لم يشملهم ، واختص أصحاب مدين ، لأنه أسبق في التكذيب وأشد { وكُذِّب مُوسَى } كذبه القبط لا قومه إلى شاذًا منهم ، ولم يعتبر كما أنه لم يعتبر تصديق القيل من هؤلاء { فأمْليتُ للكافرين } أمهلت لكل قوم من هؤلاء في زمانهم وصرح بالظاهر تقبيحًا لهم على كفرهم ، ولم يقل فأمليت لهم . { ثم أخذتهم } بالإهلا لآجالهم { فكَيْف كان نكير } تغييرى عليهم بالفعل كما يقع بالقول ، بأن غير حياتهم بالموت ، ونعمهم بزوالها وعمارة بلادهم بخرابها ، والاستفهام تعجيب ، وإرهاب لقريش .