أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5844 من 6093

{ إلاَّ مَا شَاءَ اللهُ } لا تنسى شيئًا من الأَشياءِ إلا ما شاءَ الله أن تنساه أو في وقت ما إلا وقت مشيئة الله تعالى لأَن تنسى وذلك بأَن ينسخه ويذهبه عن حافظتك فلا يبقى حكمه ولا تلاوته أو يبقى حكمه في آية أُخرى قبل المنسوخ أو توحى بعده وأما النسيان بعد التبليغ أو قبله إجبارًا من الله تعالى بلا كسل منه - A - فلا مانع منه لأَن لله أن يفعل ما يشاءَ ثم يذكره بعد وكأَنه قيل له إلا ما شاءَ الله ثم تذكره بعدو كأَن يتعجل قراءَته قبل فراغ جبريل فنزلت الآية لذلك ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه ، ولا يخفى أن ما شاءَ نسيانه هو القليل ، وفى البخارى أنه أسقط آية في صلاة الفجر وقال أُبى هل نسخت فقال لا ولكن نسيتها ، وفى البخارى ومسلم عن عائشة رضى الله عنها سمع رسول الله - A - رجلا يقرأ في ركعة بالليل فقال يC تعالى لقد أذكرنى كذا وكذا آية كنت أنسيتها من سورة كذا وفى رواية كنت أسقطتهن من سورة كذا ولا يقره الله تعالى على النسيان ، وقيل المراد بالاستثناء القلة المعبر بها عن النفى البتة كما قال الفراء ما شاءَ الله تعالى أن ينسى النبى - A - شيئًا إلا ان المراد لو شاء الله تعالى لصار ناسيًا ومنعه الإمام أبو حيان لأَن مثل هذا يكون مع أداة الشرط مثل لئن أشركت ليحبطن عملك ولئن شئنا لنذهبن بالذى أوحينا إليك لما كان التسبيح لا يتم إلا بقراءَة القرآن وكان يخاف النسيان حتى قبل له لا تحرك به لسانك لتعجل به ونحو هذا أزال الله عنه ذلك بقوله سنقرئك في تنسى ، ومثل هذا جائز لا يبحث فيه بأَنه لم يجر له ذكر في اللفظ ثم إنه لا مانع أن يريد أن يقوله تعالى سنقرئك . . الخ تعليل جملة لقوله D سبح كما أنه علل سنقرئك . . الخ بقوله تعالى: { إنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ } ما ظهر من قول وفعل بدليل أنه قابله بما يخفى من قول أو فعل ففى الجهر مجاز مرسل لعلاقة الإطلاق والتقييد فإن الجهر موضوع لإظهار القول { وَمَا يَخْفَى } يعلم ما ظهر لكم وما بطن عنكم من الأمور التى منها حرصك على حفظ الوحى ليس الأمر إلي بل إلينا فننسك ما شئنا لمصلحة وفى ذلك أيضًا تأكيد لما قبل وما بعد والعموم المذكور أولى من تفسير بعضهم الجهر بجهره - A - بالقراءَة مع جبريل خوف النسيان وتفسير ما يخفى بما دعاه إلى الجهر من مخافة النسيان .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت