أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1281 من 6093

{ أَوَ لَمْ يَنْظُرُوا } نظر استدلال ، أى كذبوا ولم ينظروا ، أَو أَلم يتفكروا ولم ينظرو { فِى مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ وَمَا } أَى وفيما { خَلَقَ اللهُ مِنْ شَىْءٍ } كائن ما ، وذلك عطف على خاص ، وذكر الخاص لظهور عظم الملك فيه ، وهو السموات والأَرض ، ويجوز عطف ما على السموات والأَرض ، والملكوت الملك مطلقًا ، أَو الملك العظيم لزيادة الواو والتاءَ ، أَو الملك الغائب يسمعون به وينعون إِليه كالعرش أَو الغاضب الضمنى الذى يشاهدون ما خرج منه كالنار في ضمن الشجر الأَخضر والحجارة و الثمار في ضمن الأَرض والماء والخشب . وقوله: وما خلق الله من شئٍ يشمل ذرات الأَجسام والأَعراض ، ففى كل ذرة دلالة على الله وكمال قدرته إِذ لا يخلقها سواه ، ولا يقصرها على ما هى عليه من شكل أَو لون أَو طعم أَو غير ذلك من الصفات مع إِمكان غيرها - إِلا الله . أَمرهم الله سبحانه وتعالى أَن ينظروا في ملكوت السموات والأَرض ، وفى كل شئ ، وفى أَجلهم لعله قد اقترب فيبادروه بالإِيمان والصلاح قبل نزول العذاب أَو الموت كما قال { وَأَنْ عَسى } وفى أَنه عسى { أَنْ يَكُونَ } أَى الشأْن ، فقد تكرر ضمير الشأْن ومسماهما واحد ، كقولك زيد عسى أَن يقوم زيد ، في مجر التكرير ، وأَجاز بعض ، بل سيبويه ، وارتضاه ابن هشام أَن يكون اسم أَن ضميرهم ، أَى وأَنهم عسى أَن يكون { قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ } فاعل اقترب والجملة خبر يكون ، أَو اسم يكون ضمير الأَجل على أَنه واقترب ، تنازعا في أَجل ، أَو أَجل اسمه ، وفى اقترب ضميره ، وفيه تقديم الخبر الفعلى بحال يلبس بالفاعلية إِلا أَن يغتفر بطلب الفعل الأَول للمرفوع إِذ لا بد له منه { فَبأَىِّ حَدِيثٍ بَعْدُهُ } بعد القرآن وهو أَفضل حديث وأَصدقه ونهايته في البيان ، أَو بعد هذا الحديث وهو القرآن ، أَو بعد الرسول أَى بعد حديثه ، وهو القرآن ، والرسول أَصدق الناس ، أَو بعد أَجلهم كيف يؤمنون بعد انقضاءَ أَجلهم { يُؤمِنُونَ } إِذ هو الغاية في البيان والصدق ، وكل كلام هو دونه ، فلا يتصور إِيمانهم بما هو دونه ، وهذا إِقناط من إِيمانهم ، للطبع عليهم ، فقد انسحب على هذا ما في قوله « أَو لم ينظروا » من التوبيخ ، ويجوز كونه مرتبطًا بقوله عسى أَن يكون قد اقترب أَجلهم ، أَى لم لا يتوقعون اقتراب الأَجل ويتركون الإِعراض عن الإِيمان بالقرآن ، وقرر ضلالهم وعلله بالضلال المطلق الذى لا هادى له . في قوله:

{ مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلاَ هَادِى لَهُ } إِلى دين الحق { وَيَذَرُهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ } يترددون ، والنون في نذرهم على طريق الالتفات إِلى المتكلم من الغيبة ، والواو عاطفة على جملة الشرط والجواب عطف قصة على أُخرى ، لأَن الواو لا تكون حرف استئناف إِذ لا وجه لقولك أَن هذه الواو جاءَت لتدل على أَن ما بعدها مستأَنف بخلاف من الابتدائية فإِنها وضعت لتدل أَن مبدأ الفعل مدخولها ، وكذلك لا تكون الواو للاعتراض ، إِذ لا وجه لقولك أَن هذه الواو وضعت لتدل على أَن هذه الجملة معترضة ، فلتحمل الواو في المسأَلتين على ما يمكن من العطف أَو الحال مثلا ، ولو قلت في الاعتراضية أَنها عاطفة قبل تمام الجملة المعطوف ع ليها لجاز ، لأَن الجمل يتوسع فيها ما لا يتوسع في المفردات ، وفى المقام مناسبة كأَنه قيل: نذرهم في طغيانهم يعمهون لأَنهم ممن أَضل الله D .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت