{ لَقَدْ كَانَ فِى يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ } يهوذا ، وربويل ، وشمعون ، ولاوى ، وريالون ، ويشجر ، وبينامين ، ودان ، ويفاءَلى ، وجاد ، وآشر ، الستة الأُولى من بنت خالة يعقوب ، ليا ، وبنيامين ، ويوسف من أُختها راحيل ، تزوجها بعد موت أُختها ، أَو لم يكن الجمع بين محرمتين حراما في شرعهم ، والأَربعة الباقون من سريتين اسمهما زلفى وبلهة ، ومن لم يذكر بنيامين عدهم عشرة نظر إِلى قصة الكيد إِذ لم يحضرها بنيامين ، وهؤلاءِ ذكور وله بنات ، وقيل في التوراة روبيل ، وشمعون بكسر الشين ، ويهوذا ، ولاوى . من . لايا . ويوسف وبنيامين . من راحيل ، ، والستة الباقون من الأمتين يشجر ، وريالون ودينه ، ودان ، وبفتالى ، وجاد ، والمعنى ، لقد كان في قصة يوسف وإِخوته ، أَى اقتصاصها فحذف المضاف كما يدل له: { نحن نقص } إلخ والمراد بالأُخوة هنا ما أُريد به هناك ، وقيل: المراد هنالك بنو العلات ، وجوز أَن يراد بهم ما يشمل من كان من الأَعيان؛ لأَن لبنيامين أَيضا حصة من القصة { آيَاتٌ } دلائِل على نبوتك يا محمد ، إِذا خبرت بقصتهم كما هى عندهم في التوراة بلا نظر في كتاب ، ولا سماع من أَحد ، والجمع باعتبار أَن كل أَمر من تلك الأُمور المقصوصة آية . { لِلسَّائِلِينَ } وغير السائِلين وخص السائِلين؛ لأًن المقام لجوابهم وهم اليهود كما مر ، وإِ ، فسرنا الآيات بدلائِل قدرة الله فالسائِلون مطلق السائِل ، وذلك كقوله تعالى: { تقيكم الحر } أَى والبرد ، وقوله تعالى: { سواءَ للسائلين } وقيل: المراد الناس مطلقا ترغيبا في السؤال ، وذلك أَنهم سعوا في هلاكه فكان سعيهم سعيا في كونه ملكا وأَنه أَصغرهم ففاقهم إِلا بنيامين بفتح الباءِ وكسرها ، فأَصغر من يوسف ، ولم يدخل في كيده وأَن الرؤيا صدقت ، وأَن يعقوب آل حزنه إِلى فرح .