أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2315 من 6093

{ وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ } الباء للملابسة ، والتقديم للحصر ، وهو حال من الهاء أو من ن ، أو متعلق بأنزل .

{ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ } هو كالأول ، والحق واحد ، لأنه معرفة أعيدت ، وهو للأول كالمطاوع نحو: وصلته فاتصل ، كأنه قيل: توجهت إِرادتنا لإنزاله . فنزل ، أو أردنا إنزاله فنزل ، وذلك أنه قد يريد أحد الشئ ويشرع له ، ولا يكون ، ويعالجه فلا يتفق له تعالى الله عن المعالجة فنفى الله ذلك بقوله: « وبالحق نزل » أو المعنى ولم يتغير ، والهاء وضمير نزل عائدان إلى القرآن في قوله: { بمثل هذا القرآن } ولو بعد كما جرى في كلام الغرب ذكر شئ ، واستطراد أشياء بعده ثم العود إليه أو إلى القرآن المعلوم ، كقوله تعالى: { إنا أنزلناه في ليلة القدر } ولو لم يجر له ذكر قريبًا ويقويه .

{ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاّ مُبَشِّرًا } للمؤمنين بالجنة { وَنَذِيرًا } للكافرين بالنار عليك التبليغ فقط ، وما عليك من عنادهم واجتراحهم شئ ، أو المعنى ما أنزلناه إلا بالحكمة المقتضية لإنزاله ، وما نزل إلا بالحكمة والهداية ، إلى كل خير ، والمعانى التى شملها ، فالحقان متغايران ، كما إذا قلنا: ما أنزلناه من السماء إلا محفوظًا بالرصد من الملائكة ، وما نزل على الرسول إِلا محفوظًا بهم من تخليط الشياطين ، وكما إذا فسرنا الحق الأول بالتوحيد ، والثانى بالوعد والوعيد والأمر والنهى ، وأجيز عود الهاء ، وضمير نزل إلى موسى كقوله D: { وأنزلنا الحديد } أو إلى كتابه ، أو يقدر مضاف أى أنزلنا كتابه أو إِلى الوعد أو إِلى الآيات التسع .

وعلى هذا أفرد الضمير مدكرًا لأنهن بمعنى الدليل ، والعود إلى القرآن أولى ، فيعلق الكلام إلى قوله: { قل لئن اجتمعت } إلخ أو إلى قوله: { ولقد صرفنا }

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت