أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5808 من 6093

{ إذ } متعلق بقتل أى لعن وقتل على أن النار خرجت عليهم من الأَخدود فأَحرقتهم لكن هذا ضعييف كما مر { هُمُ } أصحاب الأخدود الكفرة الموقدون { عَلَيْهَا قُعُودٌ } على حذف مضاف أى على حافاتها أو جوانبها أو سمى ما حولها نارًا مجازًا للجور أو القعود على النار كناية عن ملك أمرها ولا يصح أن يقال أصحاب الأخدود والمؤمنون الذين ألقوا في النار وأن القتل على ظاهره وأن القعود على النار هو كونهم فيها وهى من تحتهم سمى كونهم فيها قعود عليها مجازًا لأن ذلك تكلف وأيضًا يرده قوله تعالى:

{ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ } بالاضمار وإظهار المؤمنين فإن الضمير لا يرجع إلى المؤمنين بل للكفار الذين هم أصحاب الأخدود ودعوى أن الضمير عائد إلى الكفار المعلومين من المقام وأن أصحاب الأخدود هم المؤمنون تكلف بارد وقول صاحب العقيدة - C - أن أصحاب الأخدود من أهل الجنة وأنهم المؤمنون المقتولون بالنار أخذ من الآية لا تفسير لها وشهادة على ما يفعلون بالمؤمنين من الدعاء إلى الكفر وإلقاء من أبى في النار شهادة بعض لبعض عن الملك أنهم قد أنفدوا ما أمرهم به من إحراق من أبى الكفر أو سيشهد بعض على بعض يوم القيامة بذلك الإحراق أو يشهدون بذلك على أنفسهم بنطق جوارحهم به وقيل على بمعنى مع أى هم مع ما يفعلون حضور لا ترق قلوبهم ويرده أنه لا يحتاج الكلام إلى ذكر حضورهم مع قوله يفعلون ولو قيل أنا فعلت كذا مع حضورى لكان كلامًا فاسدًا ولم يستحق أن يستحضر مع كلام العقلاءِ ، والمراد بالمؤمنين ما يشمل المؤمنات .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت