{ وإن يكذِّبوكَ } يكذبك قومك تسلية له A كما يترتب على التكذيب ، ولذلك كا مضارعًا لا ماضيًا مع أن التكذيب ماض ، أو لأن شأن التكذيب أن لا يقع كما تناسبه أداة الشرط ، ومفعول كذب محذوف أى أبنياءهم يقدر بعد مدين ، أو نزل منزلة اللازم بمعنى أوقعت التكذيب { فَقَد كُذِّبت } التأنيث لأن القَوْم اسم جمع فهو جائز التذكير والتأنيث ، وإنما جاز التأنيث في اسم الجمع لتأويله بمؤمنث كأمته هنا ، كما أشار اليه أبو حيان { قَبْلهم قَوْم نُوحٍ وثمُودُ } لم يذكرهما بلفظ قوم لاشتهارهم بالاسمين بلا ذكر لفظ قوم ، فالمراد بهما القومان ، فلم يقل قوم هود قوم صالح .