{ أفأنت } ألك قدرة تامة فأنت { تسمع الصم } تصيره سامعا { أو تَهدى العُمى } تصيره بصيرًا يهتدى ببصره ، ولاصمم والعمى على حقيقتها هنا { ومن كان في ضلال مُبينٍ } كما لا تقدر على اسماع الأصم ، وابصار الأعمى ، لا تقدر على هداية هؤلاء المستغرقين في الضلال ، الشبيهين بمن اجتمع له الصمم والعمى ، والعطف على العمى ، فالاستفهام الانكارى التعجيبى في قوله: { أفأنت } منسحب على هداية من رسخ في الضلال لا يقدر على ذلك الا الله وهو قد خذلهم .