أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6037 من 6093

مبتدأ وخبره ولمزة نعت لهمزة أو لمنعوته أى هلاك لكل إنسان همزة لمزة نزلت عند ابن اسحاق صاحب السير في أبى بن خلف الجمحى وعند السدسى في أبى بن عمر الثقفى المعروف بالأَخنس بن شريق بن وهب وكان كثير الوقيعة في الناس على أنه مات كافرًا وهو المشهور وصحح ابن حجر أنه أسلم وكان من المؤلفة قلوبهم وليس كونه من المؤلفة ما يمنع الوعيد فإن كثيرًا من المؤلفة مات مشركًا إلاَّ أن الباقر من آل البيت قرأ بإسكان الميمين في همزة ولمرة ومعناهما في الإسكان الذى يأتى بالأَضاحيك فيضحك الناس منه ويهينونه بالهمز وللمز وليس الأَخنس يهان ولكن لا مانع من أن يكون كذلك ثم ترك أو دام ويلاعبه الناس بالهمز واللمز ونزلت في أُمية بن خلف من بنى جمح عند السدى وكان يهمز النبى - A - ويعيبه وفى جميل بن عامر عند مجاهد وفى الوليد بن المغيرة عند بعض وكان يغتاب النبى - A - من ورائه وينقصه في وجهه وفى العاصى بن وائل عند بعض ولعلها نزلت في هؤلاءِ كلهم فلعل هؤلاءِ القائلين أرادوا التمثيل لا الحصر ولا يقال لم عاب هؤلاء بالهمز والغمز والشرك أعظم منهما لأَنا نقول ذلك أظهر كالشمس ولكن نبهنا الله D عن هذين الفعلين زيادة عليه وفيهما إشراك إذا لا يهمز النبى - A - إلاَّ من كفر به - A - وخصوص السبب لا ينافى عموم الحكم إلاَّ أنه قيل نزلت الآية عامة وهؤلاءِ سببها ، وقيل نزلت في هؤلاءِ خصوصًا وهم المرادون ولكن يلحق بهم غيرهم في الحكم والهمز الكسر واللمز الطعن في الأجسام حققة استعملا في الأغراض بمعنى الغيبة والذم على الاستعارة ثم صارا حقيقة عرفية خاصة والمراد في الآية من يعاد ذلك كما هو شأن ما كان على وزن فعله بضم الفاءِ وفتح العين أو بضم الفاءِ وإسكان العين وفسر ابن عباس الهمزة بالمشاءِ بالنميمة المفرق بين الناس عمومًا واللمزة في المغزى بين الأخوان خصوصًا وعن مجاهد الهمزة الطعان في الناس واللمزة الطعان في الأنساب وعن ابى العالية الهمزة في الحضرة والهمزة في الغيبة ، وعن ابن جريج الهمز بالعين أو الشدق أو باليد أو بالشفتين أو بالحاجب أو بالرأس والغمز باللسان وقيل الهمز يعيبك في الغيب واللمز أن يعيبك في الوجه ، وقيل بالعكس وقيل الهمز باليد واللمز باللسان وهو ظاهر حسن ، وقيل الهمز باللسان واللمز بالعين ، وقيل الهمز إيذاء الجليس باللسان واللمز بالعين أو الرأس أو الحاجب .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت