{ ما يجادل } بالرد والانكار { في آيات الله إلالَّذين كَفَروا } كالحارث بن قيس السلمى ، كما قيل: نزلت فيه ، وأما جدال المؤمن المشركين ، وأهل البدع فجدال به لا جدال فيه ، وكذا جدال المؤمنين فيما بينهم استنباطا أو ايضاحا ، فجدال به لا فيه ، والجدال عليه بالحديث أو غيره جائز ، وعبادة وهب أنه جدال فيه ، لكن لا بانكاره ، فهو عبادة وقد قال A: « إن جدالا في القرآن كفر » ويروى المراد في القرآن كفر فمعناه أن نوعا منه كفر وهو الجدال بانكاره ، ولذا قال: « جدالا » بالتنكير وقال: { في آيات الله } ولم يقل فيه باضافة جنسية ، لأن الجدال ولو في آية واحدة كفر كذا قيل ، وفيه أنه لو قال: ما يجدل فيه لاحتمل الجدال في كله أو بعضه ، الا أن يقال فيه ، والمراد في شأنه .
وروىأن رسول الله A يسمع قوما يتمارون فقال: « انماهلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما أنزل الله D الكتاب بعضه يصدق بعضا لا تكذبوا بعضه ببعض ، فما عملتم منه فقولوه ، وما جهلتم منه فكلوه الى عالمه » ويروى أنه A ، سمع صوت رجلين اختلفا في آية فخرج يعرف الغضب في وجهه فقال: « انما أهلك من كان قبلكم اختلافهم في الكتاب »
{ فلا يغررَّك تقَلبُهُم في البلاد } الشام واليمن ، أو مع غيرهما في الشتاء والصيف ، كما قال: { لايلاف قريش } مع امهالهم والتوسيع عليهم لرضا الله عنهم ، بل استدراج يزداد دون به شرا على أنفسهم ، فاذا تم أجلهم أهلكهم كمن قبلهم .