{ اذْهَبَا إلى فرعون إنه طغى* فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى } وقيل لا تغليب ، بل حضرا معًا بأن أوحى الى هارون بمصر أن يتلقى موسى عليهما السلام ، أو ألهم تلقيه ، أوسمع بإقباله فتلقاه في الطور أو دونه مما يلى مصر ، أو تلقاه عل مرحلة ، أو اجتمعا بمصر ، وكرر الأمر بالذهاب تأكيدًا ، وزاد في الثانى أن الذهاب الى فرعون للبيان ، أو الأول ذهاب الى من يؤمر وينهى عموما ، والثانى الى فرعون أو الأول لم يبلغ هارون ولما اجتمعا أبلغه بحطاب مجدد ، وفيه أنه بقى قوله: { ولا تنيا } فمن قبل أو بعد ، فأشكل الأمر ، ويبعد ما قيل إن الأول على الانفراد في الذهاب ، والثانى على الاجتماع نصًا أو احتمالًا ، وفيه أن الأول ظاهر في الانفرد ، والثانى لا نص فيه على الاجتماع والاحتمال في مثل هذا ، غير توجيه ، فقد يكون ذلك كله قبل الاجتماع ، وقد يكون بعده إلا الأول ، فقبله لا بعده .
والقول اللين شأن الدعاء الى الحق ليذعن إليه ، ولا سيما الطغاة والقول اللين: { إنَّا رسولا ربك } و { هل لك إلى أن تزكى*وأهديك إلى ربك فتخشى } وهذا في صورة العرض يقولان ذلك بلا انتهار ولا مواجهة بسوء ، وهذا هو الصحيح ، وعن على وابن عباس وسفيان الثورى: القول اللين الكنية قبل الدعاء ، أو في خلاله ، وبقول الثلاثة هؤلاء يستدل على جواز تكنية المشرك ، ويناسبه لفظ أبى لهب في قول ، ولفرعون أربع كنى: أبو الوليد ، وأبو مصعب ، وأبو العباس ، وأبو مرة ، أو القول اللين: إن آمنت بقيت شابا ملكا لذيذ المطعم والمشرب والمنكح ، الى الموت أو إن لك ربًا ومعادًا الى جنة إن آمنت ، وكاد يؤمن ، وأعجبه ذلك ، وانتظر هامان وكان غائبا ، ولا يقطع أمرًا دونه ، فقال له: كنت أظن أن لك عقلا ورأيا أنت رب تزيد أن تكون مربوبا ، وأنت تُعبَد تريد أن تَعبُد ، فقال صواب ما قلت ، فغليه على عقله .
وقيل: لم يعين ما يقولان ، ويبعد أن القول اللين لا إله إلا الله ووجه لينه خفته على اللسان ، والتذكر التأمل الموصل الى الإذعان للحق ، والخشية أن يخشى أن يكون الأمر كما تقولان فيتبعكما لئلا يهلك أو يبطش به ، أو التذكر أن يتذكر أنه احتبس النيل ، فأبعد في شاطئه ، وخر ساجدًا وقال: يا رب أسر النيل ولا تخجلنى ، أو أجب لى في الدعاء وعافنى في الآخرة ، فتبع الماء حافر فرسه ، وأو لمنع الخلو ، ولعل للترجية لا للترجى ، أمرهما الله أن يباشرا الأمر برجاء وطمع أن لا يخيب سعيهما ، والترجية بلعل إنشاء ، فلا تكون مع ما بعدها حالا كما توهم ، وقيل للاستفهام وهو إنشاء ، فلا يكون جملته حالا .