{ فكُلا } من المذكورين ، وهم قوم نوح ، ولو فصل ومن بعده { أخَذْنا بذَنْبه } كل فرد من المذكورين عاقبنا بذنيه ، وقدم المفعول به على طريق الاهتمام بالاستغراق وللحصر ، ولا يقال لفظ كل يفيد الحصر ، ولو تاخر ، لان الكلية ليست حصرا ، ففى قولك: ما اخذنا الا كلا ، بمعنى اخذنا كلا لا بعضا من التاكيد ما ليس في اخذنا كلا .
{ فمنْهم من أرْسَلنا عَليْه حاصِبًاَ } ريحا حاصبا يرميهم بالحصباء ، او ملكا حاصبا يرميهم بها ، او سحابا كقوم لوط قيل وعاد ، لانهم اهلكوا بريح لا يخلو من حصباء ، وذلك جائز احتمالا ، والمشهور ان الريح تلويهم وتكسرهم كما يكسر العود ، وتحملهم وتضرب بهم الارض .
{ ومنْهُم من أخذَتْه الصَّيحة } كمدين وثمود ، والانسب بما قبل وما بعد ان يقول اخذناه بالصيحة باسناد الفعل اليه ، ولم يقله دفعا لتوهم ان يقال هو الصائح حاشاه .
{ ومنْهُم من خَسفَنْا به الأرْض } كقارون { ومنْهُم من أغرقنا } كقوم نوح وفرعون وقومه { وما كانَ الله ليظْلمُهُم } بالعذاب من غير جرم منهم ، اذ ليس من عادته الجارية ، وليس من الحكمة عقلا وشرعا ان يثبت العاصى ويعذب المطيع ، وأخطات الاشعرية في اجازة هذا ، ولو قالوا لم يقع { ولكن كانُوا أنفُسهم } قدم المفعول للفاصلة { يظْلمون } بالذنب والاصرار عليه .