أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3991 من 6093

{ فلمَّا أسْلمَا } أنقاد وهو وأبوه لأمر الله ، ويجوز أ ، يكون من أسلم المتعدى أى أسلم الابن نفسه للذبح ، وأسلمه أبوه ولم يشح به { وتلَّه للجَبِين } صرعه ، وأصله الصرع على التل ، وهو مجتمع التراب ، وصار حقيقة فىلصرع مطلقا ، واللام للبيان كقوله تعالى: { يخرون للأذقان } وقوله:

وخرَّ صريعًا لليدين وللفم ... والجبين أحد جانبى الوجه فنقول: يختار الجبين الأيمن ، وروى أنه قال: يا أبت كبنى على وجهى لئلا ترحمنى برؤية وجهى ، فلا تجهز على فلم يأخذ أبوه بكلامه ، بل صرعه على اجبين ، ومع أنه لم يرد بالصرع ما يظهر من العنف ، لأنهما معا منقادان ، وقال أيضا: يا أبت اشدد رباطى لئلا أضطرب ، واكفف ثيابك لئى ترى أمى دمى عليها فتزداد حزنا ، وأسرع بامرار السكين ليكون أهون على ، وأقرىء أمى السلام منى ، وكل منهما يبكى ، وأبوه يقبله .

وأخرج أحمد في مسنده عن ابنعباس أنه قال: يا أبت ما عندك ثوب تكفننى إلا قميصى هذا ، وكان أبيض ، فانزعه وكفنى فيه ، ولعله لم يفعل لأنه يؤخر النزع الى ما بعد الموت ، فجر الشفرة جهده وهى حادة ولم تؤثر شيئا باذن الله ، ولا حاجة الى ما يقال: ان الله D جعل منحره نحاسا ، ولا الى ما يقال: ألبسه الله حلقة نحاس .

وروى أنه حدها فأعاد الجر فلم تؤثر فعل ذلك مرتين ، وروى أنه لم يجرها بل قبلها جبريل عليه السلام ، وزعم بعض أنه كلما قطع موضعا من الحلق رده الله تعالى ، ولعل الابن لا يحس بذلك إن صح ، وقيل لما أراد الجر قال ملك: يا إبراهيم لا تفعل بالغلام شيئا ، خذ ما وراءك وهو كبش ذكره الله D ، أو قيل له: أمسك قد صدقت الرؤيا ، فرفع رأسه فرأى كبشا ينحط حتى وقع لعيه كما قال الله تعالى:

{ ونادَيْناه } ناداه ملك من خلفه أو فوقه { أنْ يا إبراهيم * قَد صدَّقْت الرؤيا } فعلت ما رأيت في المنام ، وجواب لما محذوف يقدر هنا أى كان ما كان من شكر واستبشار بالنجاة ، والفوز بما لم يفز به أحد ، وبعض قدره بعد الجبين هكذا أجزلنا لهما الأجر ، وقدره الخليل وسيبويه قبل { وتله } وقل: الجواب: { تله } وقال الكفوفيون: ناديناه بزيادة الواو في الوضعين على القولين { إنَّا كذلك نَجْزى المُحْسنين } من جملة الجواب أو مستأنف .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت