أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5035 من 6093

{ فَبِأَىِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا } نعم الاتكاء على الرفرف الخضر والعبقرى الحسان { تُكَذِّبَانِ . تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ } أسماؤه كلها والإِضافة للاستغراق بمعنى تنزه أسمائه عن الإِلحاد فيها بإِنكارها وتفسيرها بما لا يليق وتسمية غيره تعالى بإِله أو بالرحمن أو بخالق وعن أن تذكر في الخلاء ونحوه وعن أن تكتب بمداد نجس أو في شئ نجس أو في الأَرض أو يتخطاها إِنسان أو غيره ونحو ذلك ، وليحذر أن يقال هى مخلوقة وإِنما المخلوق متعلقها من الحوادث والتلفظ بها ، وليحذر من أن يقال هى غيره باعتبار معناها وإِنما هى غيره باعتبار التلفظ بها ومعنى صفات الفعل القضاء بمضمونها كخالق بمعنى سيخلق والقادر أن يخلق والقاضى بلا أول أنه سيخلق ، وإِذا عظم الاسم فالمسمى أعظم وقيل الاسم بمعنى الصفة لأَنها علامة على موصوفها وقيل اسم زائد ، كما تقول فعلت كذا لوجه فلان تريد لفلان كقوله ثم اسم السلام عليكما أو تبارك اسم ربك كثرت خيراته لأَنه يدعى بها فيجاب الداعى وهو أنسب بما قصد بالسورة من الامتنان بالنعم وختم الله تعالى نعم الدنيا بقوله تعالى تبارك اسم ربك الخ ، إِشارة إِلى أن الباقى هو الله تعالى ، وفى مسلم عن ثوبان كان رسول الله - A - إذا انصرف من صلاته أى سلم ، استغفر ثلاثا وقال: « اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإِكرام » ، وعن عائشة رضى الله عنها كان رسول الله - A - إِذا سلم من الصلاة لم يقعد إِلا مقدار ما يقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإِكرام ، وفيه تفسير الانصراف بالتسليم ، والمراد - والله أعلم - لم يقعد مستقبلا للقبلة إِلا ذلك المقدار فيستقبل الناس { ذِى الْجَلاَلِ والإِكْرَامِ } نعت لربك وفيما تقدم أسند الجلال والإِكرام للوجه وهنا للمسمى تعالى فيعلم أن المراد بالوجه الله - D .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت